青埂峰頑石偈

”曹雪芹題自畫石詩：“愛此一拳石，玲瓏出自然。 所謂“無才”，貌似自慚，實則自負，是作者的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩人”的感慨；以頑石為喻，表現自己不肯隨同流俗的傲骨。 這正是作者用畫家煙雲模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼。

【作品名稱】青埂峰頑石偈【創作年代】清【作者姓名】曹雪芹【作品體裁】七絕【原文】無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年；此是身前身後事，倩誰記去作奇傳？【譯文】我沒有能力去修補蒼天，白白地到人間這么些年；記下我下凡前後的經歷，請誰抄去當作奇文流傳。【注釋】偈(ji記)——為佛教梵語“偈陀”的省文，意思是“讚頌”或“總結”，是佛經的一種詩體，漢字譯文為四、五、六、七字的韻文，每四句為一謁，有的長至八句，十六句，三十二句。補天——出自古代神話。 漢。劉安《淮南子·覽冥訓》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。”曹雪芹題自畫石詩：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應太古，墮世又何年？有志歸完璞，無才去補天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。”紅塵——漢。班固《西都賦》有“紅塵四合，煙雲相連”句，本意是寫長安之盛，後引伸為熱鬧繁華之地。佛教指它為人世間。青埂——情根也，既已濁於情，豈能用之補天？所以只好：無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年（京洛歸客補註）【賞析】這是作者依託神話表明《石頭記》創作緣由的一首序詩。作者虛構空空道人見青埂峰下有一塊頑石，上面敘著它被攜入紅塵後的經歷見聞，後面又有一偈，就是這首七言絕句。詩中借頑石說自己不能匡世濟時，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，只好轉而著書，：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出於我之上。何堂堂之鬚眉，誠不若彼一乾裙釵？”——把自己對現實的觀察和感受，寫成小說《紅樓夢》。所謂“無才”，貌似自慚，實則自負，是作者的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩人”的感慨；以頑石為喻，表現自己不肯隨同流俗的傲骨。曹雪芹在小說的楔子中虛構了此書抄自石上所刻的故事，其原作者便是幻化為通靈寶玉、讓神瑛侍者（賈寶玉的前身）“夾帶”著它一起下凡、經歷過一番夢幻的補天石，而曹雪芹自己只不過是“披閱增刪”者。其實作者就是曹雪芹自己，脂硯齋批語云：“若雲雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆狡猾之甚。後文如此者不少。這正是作者用畫家煙雲模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼。”從而揭穿曹雪芹為世人放的這一彈煙幕。小說產生的清朝乾隆年間，正是中國封建社會最後一個王朝由盛至衰的轉折時期；封建主義的經濟基礎已經腐朽，新的資本主義生產關係已經萌芽，封建制度行將全面崩潰。作者已在“太平盛世”的表象後，嗅到了封建階級垂死的氣息；他不滿現實，而想“補天”，挽回本階級的頹勢，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破殘，根本無法修補了，所以有枉生世間的悲嘆。這一點脂硯齋批語說得再明白不過了：“八個字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少詞客騷人？今又被作者將此一把眼淚灑與閨閣之中，見得裙釵尚遭逢此數，況天下之男子乎？看他所寫開卷之第一個女子便用此二語以定終身，則知託言寓意之旨，誰謂獨寄興於一‘情’字耶！”這裡所說第一個女子即香菱，也就是《紅樓夢》第一回首先出聲的女子英蓮; 所說的“八個字”就是那癩頭和尚說的“有命無運，累及爹娘”。曹雪芹的悲嘆，這也正是《紅樓夢》中經常流露虛無悲觀思想的深刻的時代和階級根源。曹雪芹畢竟是一代偉大的文學家，由於他在《紅樓夢》中堅持了“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者”的現實主義創作原則， 這就使我們從曹雪芹所敘的“身前身後事”，即小說中所真實描繪的典型的封建大家庭的衰亡過程，看到了整個封建社會必然“一敗塗地”，“落了片白茫茫大地真乾淨”的無可挽回的歷史命運。