作者簡介
後人因他文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價。
作品原文
靈芝賦
三國魏·曹植
靈芝1生王地2。朱草3被洛濱4。榮華5相晃耀6。光采曄7若神。
古時有虞舜8。父母頑9且嚚10。盡孝于田壟11。烝烝12不違仁13。伯瑜14年七十。彩衣以娛親。慈母笞不痛。歔欷15涕沾巾。丁蘭16少失母。自傷早孤煢17。刻木當嚴親18。朝夕致三牲19。暴子20見陵21悔。犯罪以亡形。丈人22為泣血。免戾23全其名。董永24遭家貧。父老25財無遺26。舉假27以供養。傭作28致甘肥29。責家30填門至。
不知何用歸31。
天靈32感至德33。神女34為秉機35。歲月不安居36。嗚呼我皇考37。生我既已晚。棄我何其早。蓼莪38誰所興。念之令人老。退詠南風詩39。灑淚滿褘抱40。
亂曰41。聖皇42君四海。德教43朝夕宣。萬國鹹禮讓。百姓家肅虔44。庠序45不失儀46。孝悌47處中田48。戶有曾閔子49。比屋皆仁賢。髫齓50
無夭齒。黃髮51盡其年。陛下52三萬歲。慈母53亦復然54。
作品賞析
全詩可分為四個部分。
第一部分，開頭四句，寫靈芝的光華。靈芝，又稱靈芝草、神芝、芝草、仙草、瑞草，是多孔菌科植物赤芝或紫芝的全株。靈芝不生在中原，而是 “浸石菌於重涯，濯靈芝以朱柯”（《東漢張衡《西京賦》》），它何等珍貴。而且與洛濱的朱草相輝耀。王者有盛德則此草生，更突出了靈芝的高貴，作者打下伏筆，表面寫草，實際為以後寫人定下了基調。
第二部分，是從“天靈感至德古”到“不知何用歸”，列舉眾多古代孝子如何盡孝道，作者讚頌他們的品德如靈芝之光。作者列舉了“虞舜盡孝于田，烝烝不違”、“伯瑜慈母笞而不痛，彩衣以娛”、丁蘭早孤，刻木當親”、“暴子犯罪亡形、免戾全名”、“董永家貧，舉假以供養”等故事。這些孝子，以孝為先，以孝為德，以孝為樂，思念父母的養育之恩，報答父母的養育之情。曹植之所對他們如此推崇，是在宣傳以孝治天下的思想。當時一個重要選官制度是孝悌力田，獎勵孝敬父母、尊敬兄長的德行的人和能努力耕作者，讓他們受賜爵、賜帛或復其身（即免除徭役）等。孝悌力田與““三老”同為郡、縣中掌教化的鄉官，並作為定員。
第三部分，是從“古時有虞舜”到“灑淚滿褘抱”，寫由於孝行感動了神靈，人們將得到回報，這就像人食了靈芝草一樣，能起死回生、長生不老。它寫了“天靈、神女”的感受，寫了“皇考、蓼莪”的悼念，寫了“退詠南風詩，灑淚滿褘抱”的感慨。這裡作者把抒情和敘事有機地結合起來，起到很好的藝術效果。
第四部分，是從“亂曰”到“末尾”，寫由此得到的國強民和的奇效，暗寓靈芝的獨到之處。修身養性、齊家治國，是統治階級的一貫思想，詩何文到此，用了“亂曰”。亂曰，本原是屈原離騷體結尾的一種形式。離騷體有發端，有展開，有迴環，照應，它不拘於古詩的章法，創造了自己的章法，採用“亂曰”、“訊曰”的形式結尾，對全詩內容或主旨進行概括和總結，這首詩也是這樣。作者說，依以上的情況來看，結果將是：國家“聖皇君四海。德教朝夕宣。萬國鹹禮讓”；百姓“家肅虔，不失儀，比屋皆仁賢”；個人“髫齓無夭齒。黃髮盡其年”；從上到下，國泰民安，和睦和諧，寓意這就像靈芝的光華。
