隸家

lì jiā ㄌㄧˋ ㄐㄧㄚ
隸家（隸家）　
即戾家。謂非行家。 元 王思善 《士夫畫》：“ 趙子昂 問 錢舜舉 曰：‘如何是士夫畫？’ 舉 答曰：‘隸家畫也。’”《文物》1963年第4期：“今人對於技藝的事，凡有師承的，專門職業的，技藝習熟精通的，都稱之為‘內行’，或說‘行家’。反之叫作‘外行’……古時則稱之為‘戾家’（戾，或作隸、利、力）。”參見“ 戾家 ”。
相關歷史資料：
1、常諺曰:“燒香點茶,掛畫插花,四般閒事,不許戾家。”——宋·灌圃耐得翁《都城紀勝·四司六局》
2、衝州撞府妝旦色,走南投北俏郎君,戾家行院學踏爨,宦門弟子錯立身。——宋·佚名《錯立身》
3、“文人才士無以自見，碌碌無聞者雜進。三十年間，詞科又罷，兩制皆不能當行，京諺雲‘戾家’是也”（宋·張端義《貴耳集》卷上）
4、錢選與趙孟頫關於 “士氣”的一段對話中“趙子昂問錢舜舉曰：‘如何是士夫畫？’舜舉答曰：‘戾家畫也。’子昂曰：‘然。余觀唐之王維，宋之李成、郭熙、李伯時，皆高尚士夫所畫，與物傳神、盡其妙也。近世作士夫畫者，繆（謬）甚也。”（元王思善《士夫畫》，元末明初曹昭《格古要論》，明唐寅的《唐六如畫論。）　
5、“趙文敏問畫道於錢舜舉，何以稱士氣？錢曰：隸體耳。畫史能辨之，即可無翼而飛，不爾便落邪道，愈工愈遠；然又有關捩，要得無求於世，不以贊毀撓懷……”（董其昌《容台文集》）
6、啟功考證，認為“今人對於技藝的事，凡有師承的，專門職業的，技藝習熟精通的，都稱之為‘內行’，或說‘行家’。反之叫做‘外行’，或說‘力把’，古時則稱之為‘戾家’（戾或作隸、利、力）。”（啟功《戾家考——談繪畫史上的一個問題》《文物》1963年）