隱蹤奇門簡介
詳細介紹
中華道家全真派隱蹤奇門，簡稱“隱蹤奇門”。以內修金丹大道為根本，外輔以五行丁甲數術，挪移乾坤，巧奪宇宙陰陽璇璣，以期了全道法。
奇門自古以來便隱蹤於道家玄教，那么就必然有其深刻的原因，追其淵源，應上朔至春秋戰國時代的鬼谷子先生。後至秦漢時期，當時漢高祖座下的軍師—精通奇門遁甲的張良張子房先生，便是一位最負有傳奇色調的道家人物。至於後來，身居草廬之中便能指點江山，三分天下而名播天下的諸葛孔明，更是流傳後世家喻戶曉的一位道傳宗師。後如李靖、袁天罡、李淳風、秉忠劉太保、鐵冠冷謙、劉公青田等先輩亦均為玄門道傳大家。 當然，奇門遁甲與這些歷史上有名的人物套上關係，有人會以為是後來奇門傳人，借古代賢能之名而扯虎皮拉大旗，用以抬高奇門遁甲的地位。其實不然！奇門遁甲，自古以來與“太乙神數”、“六壬神課”齊肩並駕，合稱“三式”，並成為華夏民族古易數術中的巔峰之術，又豈能是沽名釣譽之學而浪得虛名。
奇門一宗，自古以來隱蹤於道家，實與道家思想和理論學說密切相關。它是經歷代道派先師嘔心瀝血，不斷豐富完善。集上古河洛天地之數、陰陽五行氣運、八卦九宮星宿分野、渾天甲子律歷以及道家觀天法地效法自然的學說和理論為一體，而成為據有完整的理、法、術、功、用之學術體系，方始躋身“三式”成為大家之學，而為眾家推崇。
道家隱蹤奇門必修之經典《周易參同契》有云：乾坤者，易之門戶，眾卦之母，坎離匡郭，運轂正軸。…天地設位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；設位者，列陰陽配合之位也。易謂坎離。坎離者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虛，往來既不定，上下亦無常。幽潛淪匿，變化於中，包囊萬物，為道紀綱。…坎戊月精，離己日光，日月為易，剛柔相當。土王四季，羅絡始終，青赤白黑，各居一方，皆稟中宮，戊己之功。易者，象也。懸象著明，莫大乎日月。窮神以知化，陽往則陰來，輻湊而輪轉，出入更卷舒。易有三百八十四爻，據爻摘符，符謂六十四。循據璇璣，升降上下。悔至朔旦，震來受符，當斯之際，天地媾其精……上觀顯天符，天符有進退，屈伸以應時，故易統天心。復卦建始萌，長子繼父體，因母立兆基，訊息應鐘律，升降據斗樞。三日出為爽，震庚受西方；八日兌受丁，上弦平如繩；十五乾體就，盛滿甲東方。…十六轉受統，巽辛見平明；艮直於丙南，下弦二十三；坤乙三十日，東北喪其明。節盡相禪與，繼體復生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相應，四者合三十，陽氣索滅藏，八卦布列曜，運移不失中。元精緲難睹，推度效符證，居則觀其象，準擬其形容。立表以為范，占候定吉凶，發號順時令，勿失爻動時。上察河圖文，下序地形流，中稽於人心，參合考三才。動則循卦節，靜則因繫辭，乾坤用施行，天地然後治。可得不慎乎！御政之首，管括微密，開舒布寶，要道魁柄，統化綱紐。爻象內動，吉凶外起。五緯錯順，應時感動，四七乖戾，移離俯仰。文昌統錄，詰責台輔，百官有司，各典所部。日合五行精，月受六律紀，五六三十度，度竟復更始。原始要終，存亡之緒，或君驕溢，亢滿違道，或臣邪妄，行不順軌。弦望盈朔，乖變凶咎，執法刺譏，詰過貽主。辰極（值符入中）受正，優遊任下，明堂（皇極中宮）布政，國無害道。若夫至聖，不過伏羲，始畫八卦，效法天地；文王帝之宗，結體演爻辭；夫子庶聖雄，十翼以輔之。璇璣者，斗罡也。天以斗為機，人以心為機。心運於身中，猶斗運於天中。 《陰符》云：觀天之道，執天之行，盡矣。然天之道可以觀之，天之行未易執也。孰能執之？唯虛心者能執之。
源流傳承
鬼谷子
鬼谷子先生
長春真人丘處機
太古真人郝大通道家渾天派隱蹤奇門文化歷代掌門傳承道脈如下：
長春真人丘處機祖師 // 太古真人郝大通祖師
蕭道成（逍遙尊者/衍派初祖）
徐德宣（二代）
耶律通元（三代）
張玄微（四代）
張靜一（五代）
郭真慧（六代）
趙常觀（七代）
郭守中（八代）
李太沖（九代）
戴清和（十代）
孫一仙（十一代）
許陽初（十二代）
許來生（十三代）
唐復塵（十四代）
陳本善（十五代）
宋合真（十六代）
王教修（十七代）
張永清（十八代）
李圓通（還虛山人李圓通/十九代）
劉明陽（龍隱居士/劉傳山/二十代） 李明一（河洛易隱/李昱良/二十一代）劉傳山
劉傳山先生
李昱良先生特點
道家隱蹤奇門遁甲的機制原理以及演局籌課法式，便是秉承《周易參同契》《陰符經》《道德經》《河圖》《洛書》的理論思想而創立發揮的。
道家隱蹤奇門與世傳奇門的區別很多，從大體上來看，主要是建式原理和局盤結構不同。如果強作比較的話，大概主要有這樣幾個方面：
首先是道家隱蹤奇門遁甲法分內盤（內相）與外盤（外相）；內盤（內相）與外盤（外相）又各含九層璇璣。
第三個方面是隱蹤奇門獨具法旨的“天心”“玄關”設位，世上絕無僅有。
第四個方面是演局斷課的方法有很大區別，這個部分談起來非三言兩語能夠道明，可參閱《斗轉乾坤——中國道家隱蹤奇門遁甲釋密》。
再有就是道家隱蹤奇門文化的宗旨是以“循數衍道”為依歸。
道家隱蹤奇門遁甲占測堪輿所套用的衍數法器——“九宮大甲內相璇璣盤”主要分為天、地、人、神、鬼五盤，包括天盤（局盤）、人盤（年盤）、地盤（運盤）、神盤（時盤）、鬼盤（化盤），此法與俗傳別派不同！ 俗傳天盤為九星，中盤布八門，地盤立九宮，亦稱象徵天、地、人三才；另加九神為神盤。其實此乃“四象”也。認為地盤為九宮，靜止不動。同時在天盤和地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙、丙、丁）儀（戊、己、庚、辛、壬、癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀、三奇、八門，九星、九神（八神）排局，以占測事物關係、形態、動向，選擇吉時吉方。這就是俗傳中的“奇門遁甲”。
道家隱蹤奇門將九宮定位擬為地球與太空的輻射空間（基盤），一歲二十四節氣、七十二候地氣隨盤順易；將渾天氣運時局定位為宇宙時間，依九宮隨時而換位，氣運時局隨時而更易。在天、地、人、神、鬼五盤之上，每盤均分配著特定的奇儀、星門、神煞。這樣，根據具體年運時日，以六儀、三奇、八門，九星、九神布局，以占測事物關係、形態、動向，選擇吉時吉方，這就構成了中國道家隱蹤奇門遁甲內相“九宮大甲內相璇璣盤”的易學術數體系。
歌訣曰：天心驟變璇璣轉。陰陽動處見天根。
九轉連環循宮遁，八門飛去顯玄關。
大凡一局課到手，陰陽符使循跡飛遁，首觀中宮皇極天心動處，此為全局璇璣運化之樞紐。看是何星、神、門、奇儀飛占皇極中宮，此處最緊！中宮之內，原屬何星、神、奇儀；璇璣轉處，此時中宮星、神、門、奇儀是從何宮本營飛臨。這裡動機便是事物變化之發端。八門九宮星神奇儀，皆隨此機而變易。禍福之徵兆，吉凶之克應，全發生於此機。此一璇璣實乃萬事萬物變化發生髮展因緣之起處。動變連環，循此因生而周天環導，內外雙象相應，三盤合宮，理氣歸一，則其終始因果方能信手拈來，一清二楚。全課總斷，須隨陰陽遁法辨明遠近內外、動靜連環、表里虛實，孤虛向背、飛宮落地，生旺墓絕，旺相休囚；分清主客等級，辯別男女長幼，內外六親、原用喜忌，仇閒法象、來去進退、裂滅隱顯等等。至於玄關妙處，則另蘊璇璣。玄關者，八門開闔之關竅也。亦為全局璇璣變化之機關。以上諸件，均須按年月日時，節氣月令，十二宮長生訣，內外雙相合參，來判定三盤九宮星、神、奇、儀、宮、門、符使之旺相休囚，生旺墓絕，以及原、用、喜、忌、仇、閒、法象之間的生克制化刑沖合害情況。縝密入微，絲絲連結，環環相扣，方曉事件演軼之整體詳細過程。
“奇門遁甲”的含義是什麼呢？通俗來說，就是由“奇”、“門”、“遁”、“甲”四個概念組成。
“奇”就是乙、丙、丁三奇。
“門”就是休、死、傷、杜、開、驚、生、景八門。
“遁”是隱蹤藏潛、顛倒互用的意思。
“甲”者有二：其一，“甲”為十天干之首，在四季之中，寓意為生氣之始。在奇門九宮中，與癸同宮，潛藏癸宮；其二，又另指六甲旬首，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅；“甲”與“六甲”是在十天干、渾天六十花甲子中位居式首，為歲氣、時氣之源，最為尊貴。“甲”隱蹤於“癸宮”， “六甲”遁跡於六儀之內，在奇門九宮盤中均潛藏而不顯，蘊涵韜光隱晦、和光同塵而生生不已之意。“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸，隱遁的原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽九星以及飛盤九神活盤八神和禽煞等等。
道家隱蹤奇門飛宮所套用的衍數法器——“九宮大甲內相璇璣盤”主要分為天、地、人、神、鬼五盤，象徵五蘊相法。包括天盤（局盤）、人盤（年盤）、地盤（運盤）、神盤（時盤）、鬼盤（化盤），此種奇盤的造式與世上俗傳別派之奇盤有天壤之別。
俗傳奇盤中的天盤為九星，中盤布八門，地盤立九宮，亦稱象徵天、地、人三才，另加九神或八神為神盤，其實此乃“四象”也。認為地盤為九宮，靜止不動，在天盤和地盤上，每宮分配特定的奇（乙、丙、丁）儀（戊、己、庚、辛、壬、癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀、三奇、八門，九星、九神（八神）排局，以天、地、人三盤對照來占測事物關係、形態、動向，選擇吉時吉方，這就是俗傳中的“奇門遁甲”的盤式。
道家隱蹤奇門的奇門盤式，秉承了古河洛及天文曆法之真義，將九宮的定位確定為赤道坐標系所界定的“天地”，其空間背景是緣地球表面向太空延伸的整個天地（註：此即道家隱蹤奇門千古秘傳的《零空圖》）；並非地平坐標系僅可用於地球上某些單個的特殊點，這是我們在研討本派奇門時首先應該充分提起注意的。
道家隱蹤奇門遁甲是以零空九宮十維空間為體，以木星甲子時間為用。按二十四節氣確定陰陽用局，針對黃道坐標系原則以法黃極，以九星、奇儀遁甲、八門九神、禽將飛步九宮，針對赤道坐標系原則以法“天極”。
九宮八門卦氣隨時而換位，氣運時局隨時而更易。在天、地、人、神、鬼五盤之上，每盤均分配著特定的奇儀、星門、神煞。這樣，根據具體年運時日，以五盤六儀、三奇、八門，九星、九神布局，以占測宇宙事物整體因果關係、能量形態、軌跡動向。觀天之道，知此知彼，來選擇吉時吉方；執天之行，決策運籌，以勝算於千里之外。由此構成了中國道家渾天派隱蹤奇門遁甲“九宮大甲璇璣盤”的“內相”五盤術數文化體系。
奇門遁甲在演繹過程中，用八卦記載方位及萬物陰陽類比；用十天干隱其一，配合九宮比擬天象及地象之交錯；用八門表達事物開闔通幽之徑；用星禽神煞來體現宇宙多維界時空的物場能量。有時間、有空間、有人物、有事件、有異能、有因果、有循環，充分地表現出中國古道家哲學整體宇宙觀思維的傑出智慧。
道家隱蹤奇門遁甲的運用法門大致有兩個方面：
其一：是法術挪移驅遣方面，主要是道教中的玄學時空場能套用技術；如天地人神鬼五行遁法，若如隱身法、障眼法等；甚至呼風喚雨、偷天換日、風水堪輿、挪移乾坤（即時空能量轉換套用法門）。
其二：是擇吉占驗運籌方面，用來預測在什麼時間，什麼方位乾什麼有利，在什麼時間，什麼方位乾什麼不利等等（即時空能量運籌套用法門）。
道家隱蹤奇門遁甲的內盤（內相）共分三乘法門，依其獨傳之《無極靈空圖》為構建原理，稱為《奇門大甲璇璣無極幻數飛遁大法》，門內俗稱“三環九轉連環套甲術”。其中每乘法門內含九道金鎖，九九八十一顆連環珠；三乘法門共二十七道連環鎖。這是總體結構。
要想探討這二十七道連環鎖的甚深法旨，首先需要了解隱蹤奇門遁甲的課盤結構。
隱蹤奇門遁甲的課盤大體上是除基盤九宮外，由運盤、年盤、局盤、時盤、衍盤五部分組成，這是隱蹤奇門遁甲的正軌核心樞紐。以太乙九宮為基，以運盤為本，年盤為宗，局盤為法，時盤為用，衍盤為變。
“基盤”分為陰陽兩儀基盤，是根據地球赤道兩極易位而設定，天覆地載，隱蹤奇門大甲璇璣盤以地道太乙九宮為依附之基本法載體器，故稱為“基盤”。
“運盤”是根據三元九運宇宙時空星體物能流轉時段而設定的。分為小三元、中三元、大三元。小三元為二十年一運轉，九運共一百八十年一歸元；中三元為六十年一運轉，九運共五百四十年一歸元；大三元為五百四十年一運轉，九運共四千八百六十年一歸元。星、神、門、儀、煞均隨宇宙時空星體物能流轉而更易九宮空間方位，奇門大甲璇璣每運時空氣能以此為根，故為本盤。世上流傳的奇門遁甲排盤所運用的當與本派小九宮“五運”甲子年盤相仿，此法現已遍布大江南北，聲名赫赫而家喻戶曉了。
“年盤”是根據每運流年宇宙時空氣能流轉而設定的。星、神、門、儀、煞均隨六十甲子年氣能流轉而更易九宮空間方位，奇門大甲璇璣每歲時空氣能以此為祖，故為宗盤。
“局盤”是根據每年宇宙時空節氣陰陽氣能流轉而設定的。星、神、門、儀、煞均隨氣能流轉而更易九宮空間方位，奇門大甲璇璣每日時空氣能以此為旨，故為法盤。
“時盤”是根據每位節氣宇宙時空局盤陰陽氣能流轉而設定的。星、神、門、儀、煞均隨氣能流轉而更易九宮空間方位，奇門大甲璇璣每辰時空氣能以此為歸，故為用盤。
“化盤”是根據每日時氣時盤宇宙時空陰陽氣能流轉而設定的。星、神、門、儀、煞均隨氣能流轉而更易九宮空間方位，奇門大甲璇璣每刻時空氣能以此為化，故為變盤。
道家隱蹤奇門，以“甲”為陽萌春意，一陽來復，萬物初生之象；“甲”為十乾之首，在九宮中潛藏於癸宮；“六甲”按本派九宮曆法，隱遁於六儀之下(六儀者，戊己庚辛壬癸也)，故謂之遁甲。所畏者，庚金也。庚金者，陰生之陽金也，為陰殺之象。按一般意義上來講，金能克甲木，故庚為十天干七煞之首也。其實，“遁甲”乃奇盤的一種“乾支”套用法門，暗含以趨生避煞之意耳！俗曰乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁於庚，乙與庚合而能救甲，故乙為一奇。丙為甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙為二奇。丁為甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁為三奇；此乃混談，未明言其真義也。
奇門遁甲的具體套用，便是通過排局布盤來進行的。
道家隱蹤奇門的排局布盤是根據不同的元運、年份、氣局及時課，將三奇六儀（乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），八門(休、死、傷、杜、開、驚、生、景)，九星(天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英)，九神（玄武、太陰、青龍、九地、天罡、九天、白虎、六合、朱雀）在洛書九宮十維中按一定的軌跡法則排布出自然的組合，依此來判斷有利方位和禍福吉凶。
所謂“元運”，即三元九運；分大三元、中三元、小三元。大三元為五百四十年一易運，九運共四千八百六十年；中三元為六十年一易運，九運共五百四十年；小三元為二十年一易運，九運共一百八十年。
所謂“年份”，即渾天六十花甲子流年。
所謂“氣局”，按陽遁九局和陰遁九局共十八種局法；須根據每年的七十二節候來確定和運用，凡一歲為一千零八十局。
所謂“時課”，每年約含四千三百二十課以合歲功。即每個時辰奇門大甲璇璣盤的整體結構狀態，亦即本派“內相”璇璣盤及“外相”璇璣盤。
道家隱蹤奇門排布遁甲璇璣盤大體上分為五個步驟：
1、排布地盤（運盤）
2、排布人盤(年盤）
3、排布天盤（局盤）
4、排布神盤（時盤）
5、排布鬼盤（化盤）
自古以來，“遁甲”為兵而設，為陰象，為詭道，故取諸遁，謂其遁於六儀之下而不見其形也。陰陽順逆者，萬物之生成，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蘊，天地之玄機。
道家隱蹤奇門文化以天心玄關之易位，配以八門，星神列象；加以五盤，五蘊備矣；重以三奇，三光耀矣；積時置閏，歲功成矣；一節三元，二十四氣備矣。以六十花甲為經，以四時八節為緯，九一二四六八三七五，相摩相盪而四千三百二十之局成矣。大之為風雲龍虎之機宜，小之為動靜行藏之趨避，範圍天地而不過，曲成萬物而不遺，百姓日用而不知。
奇門式，與六壬式、太乙式同稱三式，是古代傳統的上乘預測籌劃之學。俗諺說：“學會奇門遁，來人不用問。”它融天文、律歷、陰陽五行、象數學說於一體，是中國方術中式占中的集大成者。
奇門式分為陰局和陽局，陰陽各九局，共一十八局，冬至芒種用陽九局，夏至大雪用陰九局，每五天為一局，共六十時辰可演化六十局，可演化為72×60=4320基本課局。俗傳奇門排局方法可分排宮法門與飛宮法兩大類，排宮法可演化262144變化課局；飛宮法門，可以演化531441變化課局。道家隱蹤奇門屬於道家仙傳飛宮法門，單中三元法盤即可以演化2332800變化課局。
奇門在定局和用局上主要根據置閏法和拆補法。拆補法把上元、中元、下元放入一個節氣之中，遵循六十甲子循環；置閏法運用超神、正授、接氣、置閏，是古代較公認的用局定局方法，必須把常用的萬年曆轉化為奇門專用萬年曆。
主要斷課方法是取用神及類神，奇門基本類神就有百餘種之多，故測同一事物具有多種類神，參考係數更多，可以從多重角度來觀察同一事物，綜合分析判斷，故而準確率更高、更具體。
道家隱蹤奇門遁甲的精髓在於“雙相合參”，只可意會不可言傳，其中的奧妙正是奇門遁甲能夠鼎足於“三式絕學”之一的原因所在。精髓產生的內涵滲透力遠遠超過人的超常功能狀態下的能動作用力。由於意傳的傳導直接啟動人的神經遙感功能並形成人特有的一套靈通功能系統的誕生。神經遙感來自於人的心靈共振與周圍人、事的特殊聯繫性驅使人的智慧型在特定的時空範圍下超水平發揮。
奇門遁甲的本質是揭示宇宙間天人合一的運動規律以及事物運動、發展、變化的全貌。具體地說，奇門遁甲是一門綜合性極強的學術，它貫穿宇宙、天體、人事萬物的運動主線形成循環效應感知、判知萬事萬物的一切生理及生命活動現象。
宇宙間的大璇璣場無時無刻不在向人類萬物輻射能源，並推動人類萬物本能的基因狀態在人類萬物之間的溝通渠道範圍內產生信息的相互交流，由測與被測者之間的關係職能導引人的狀態構架，在奇門大甲璇璣盤特殊能量場向的作用下形成綜合宇宙能源的數場相交場，更進一步預知人類萬物的密碼系統所產生的生命現象，即在宇宙自然規律中的人類萬物生存軌跡。
奇門遁甲的基本推導方式包括課局的確定及符使飛渡的傳導效應。課局揭示的是事物本質內在的聯繫性，相關時空系統化的理論產生課局的具體效應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關係，發生多向關聯作用並在一定基礎上產生形式上的外在改變力，達到分解事物之間的矛盾所在。時空課局的確定決定了符使飛渡的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉，時空課局上的演變改變符使飛渡的內涵表達能力，構築的人類萬物璇璣特殊能量場在符使飛渡作用下改變人類萬物璇璣特殊能量場的動向發展趨勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類萬物的能量場性，按照同源全息理論觀點的條件制約改變人類萬物本能的場源親和性。
“奇門遁甲”的內涵都在洛數九宮星、神、門、儀中演變，課局形式上的不同，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相對應的活動盤不同，天心易變、玄關設象、天盤、人盤、地盤的運轉就是道家隱蹤奇門遁甲的神韻體現，並由此而產生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同，一定的條件關係到事物內涵根本屬性在天盤、人盤、地盤、神盤、鬼盤的運作狀態下的具體表現。
“奇門遁甲”的根本原理在於人類萬物與天地時空的高度聚合，從而形成宇宙能量的守恆及運用方略，運動變化產生力的推導作用從而分衍事物璇璣運化的多重規律性。奇門遁甲預測過程中的表現力度、現狀反映了宇宙萬事萬物矛盾的對立統一，從產生形式到本質上的變化，更進一步推導事物的將來的運動狀態。根據天人合一規律，依據天時、地利、人和的關係，隨日、月、星、辰的變化，改變天干、地支、星、神、門、儀符號的運作狀態，非常系統地形成了一種駕馭自然變化的天人合一的思維理論和掌控模式。
隱蹤奇門大甲璇璣圖
道家隱蹤奇門大甲璇璣圖
——古稱《玄門天罡禹步無極幻數飛宮圖》
註：此圖為道家隱蹤奇門（經、訣、圖）“鎮山三寶”之一，前段時間曾於網上披露過其中的“基盤”部分。今逢盛世，不忍秘圖絕塵，懷私自悅，由龍陽居士李昱良先生幾復懇請師兄龍隱居士劉傳山先生法允，將其全部公開發表，龍隱居士劉傳山先生原以此圖異世駭俗，恐擾世法，思之再三，方才應允。故龍陽居士李昱良先生著手繪製，本著古為今用，正引後緣，弘揚民族傳統文化，造福群生的意願，將其彰顯全貌於海上，並輔錄部分歌訣，以供善緣同道慧德賢能分享
