隋法特

隋法特，伊斯蘭教教義學用語。

教義介紹

阿拉伯語音譯，意為“屬性”、“德性”。指對真主的各種美稱。遜尼派教義學家在肯定真主“獨一”、“必有”的精神實體的同時，並從肯定與否定兩個方面來論證真主的德性，如無始、永生、全能、全知、全聰、全明、意欲、至善等，並認為他不是偶性、不是物體、不是原子、不是可數的，不是可界定的，不是可分的，不是有分子的，不是可窮盡的，不住在任何空間，不受時間的影響，任何物不能超出他的知覺與能力的範圍，等等。中國伊斯蘭教學者劉智認為，真主“至知”、“至能”、“至全”、“至善”、“前無始”、“後無終”、“大無外”、“細無內”、“無形似”、“無方所”、“無遐邇”、“無對待”等等，是對真主德性的高度概括。遜尼派同時認為真主的德性同樣是無始的，它“既非真主的本體，又非它物”，並認為真主的99個美名是對他德性的表述。

教義分歧

在伊斯蘭教史上，各派對此論爭紛繁激烈，穆爾太齊賴派反對關於真主全能、全知、全聰、全明等諸多擬人化的德性。認為真主不具有德性，而憑其本體為之。什葉派的伊斯瑪儀支派也持有此種觀點。艾什爾里派則主張，可以用一切完美的德性來陳述真主，認為這種德性是永恆的，其義超乎一切受造之物所具的屬性。