作品原文
陽燧照物皆倒，中間有礙故也，算家謂之“格術”。如人搖櫓，臬為之礙故也。若鳶飛空中，其影隨鳶而移；或中間為窗隙所束，則影與鳶遂相違，鳶東則影西，鳶西則影東。又如窗隙中樓塔之影，中間為窗所束，亦皆倒垂，與陽燧一也。陽燧面窪，以一指迫而照之則正，漸遠則無所見，過此遂倒。其無所見處，正如窗隙、櫓臬、腰鼓礙之，本末相格，遂成搖櫓之勢。故舉手則影愈下，下手則影愈上，此其可見。（陽燧面窪，向日照之，光皆聚向內。離鏡一、二寸，光聚為一點，大如麻菽，著物則火發，此則腰鼓最細處也。）豈特物為然，人亦如是，中間不為物礙者鮮矣。小則利害相易，是非相反；大則以己為物，以物為己。不求去礙，而欲見不顛倒，難矣哉！（《酉陽雜俎》謂：“海翻則塔影倒。”此妄說也，影入窗隙則倒，乃其常理。）
作品注釋
【陽燧】古代照日取火的銅鏡，是一種曲率很大的凹面鏡。
【算家】指精通計算之術的人。
【格術】我國古代推求球面鏡原理與球面鏡製作方法的算術。
【臬】指船上架櫓的支柱。臬，音niè。
【鳶】鷂鷹。鳶，音yuān。
【“陽燧面窪”句】這是以手指為物像，人眼睛為受像器的凹面鏡成像實驗。當手指在鏡面與焦點之間時，人眼處於反射光束中可以見到正立的虛像在鏡面後。手指移到焦點之外，通過凹面鏡的反射可以得到倒立的實像，並可被人眼接收。
【腰鼓】即杖鼓，一種中間細兩頭大的鼓。
【格】相反相違。
【菽】豆子。菽，音shū。
作品譯文
陽燧照出的物體影像都是倒立的，這是因為中間有“礙”的緣故。算家把這叫“格術”。比如人搖船櫓，作支柱的臬就成為櫓的“礙”。如鷂鷹在空中飛翔，它的影子隨鷂鷹而移動，如鷂鷹和影子中間被窗戶孔隙所約束，影子與鷂鷹就作相反方向移動，鷂鷹向東則影子向西移，鷂鷹向西則影子向東移。又如窗隙中透過的樓塔影像，由於光線被中間的窗孔所約束，影像也都是倒垂的，和陽燧成倒像是同一個道理。陽燧鏡面是凹的，用一個指頭靠近鏡面，照出的影像是正的；手指漸漸離遠，移到一定位置，就看不見影像了；超過這個位置，影像就倒立了。那個看不見影像的地方，正如窗戶的孔隙、架櫓的臬、腰鼓的腰構成了“礙”一樣，物體與影像位置相反，就形成了搖櫓的情形。所以手往上舉，影子就越向下，手往下移，影子越向上。這是可以看得到的。（陽燧鏡面是凹的，對著太陽照，光都向中間會聚，在離鏡面一二寸的地方，光線聚結為一點，像芝麻粒、豆子那樣大，放一個東西在那裡就會著火，這就是腰鼓最細的地方。）豈止物體是這樣，人也是如此，中間不被外部事物阻礙的人太少了。小者則把利害相混淆，是非相顛倒；大者把自己當作外部事物，把外部事物當作自己。不求去掉“礙”，而想見到不顛倒的物像，那真太難了！（《酉陽雜俎》說：“海翻騰，樓塔的影子就倒了。”這是妄說，影子透過窗孔則形成了倒像，這是通常的道理。）
作品賞析
這則筆記描述陽燧（古代的一種凹面鏡）奇異的成像現象，並用生動的比喻闡述了這些現象產生的原因。從現代物理光學角度看，沈括在文中論及的光學現象主要包括以下幾個方面： 解釋了凹面鏡倒立成像的原因。沈括以為，陽燧的中間存在一個“礙”，因此照出的物像都是倒立的。這種“礙”是什麼東西呢？沈括用船上安櫓的小支柱、窗欞的縫隙、腰鼓的最細處作了形象的比喻。實際上“礙”就是現代光學中所講的凹面鏡的焦點。
分析了小孔成像的成倒影問題。沈括觀察了鷂鷹飛翔的情況。如果沒有東西阻礙，鷹投射到地面的影子與其本身飛行的方向是一致的，如果受到窗戶縫隙的阻礙，則鷹的投影與它的飛行方向相反。沈括同樣也把這一現象歸結為“中間有礙”的緣故，但究其實質，小孔成像與凹面鏡成像是兩類不同的光學現象。
論述了凹面鏡所成物像與物體距離的關係。沈括髮現，當手指接近鏡面的時候，可以看到一個正立的物像。手指後移，移動到一定的位置，物像會突然消失，這一處就是陽燧的“礙”。手指再向後移，消失的物像又重新出現，但已經是倒立的物像了。在這一實驗中，沈括論證了物體在凹面鏡焦點內、焦點上和焦點以外成像的重要規律。
其實，早在兩千多年前，古人就已經觀察到凹面鏡、小孔成像等一系列光學現象了。先秦墨家學派的代表著作《墨子》記載：“下者之人也高，高者之人也下，足蔽下光故成影於上，首蔽上光故成影於下。”這是世界上最早有系統的文獻記錄，已經達到很高的水平。沈括在筆記中論及的問題，正是對前人研究的繼續和深入。
作者簡介
沈括（公元1031～1095年），字存中，號夢溪丈人,北宋杭州錢塘縣（今浙江杭州）人 ，漢族。1歲時南
沈括遷至福建的武夷山、建陽一帶，後隱居於福建的尤溪一帶。仁宗嘉祐八年（公元1063年）進士。神宗時參與王安石變法運動。熙寧五年（公元1072年）提舉司天監，次年赴兩浙考察水利、差役。熙寧八年（公元1075年）出使遼國，駁斥遼的爭地要求。次年任翰林學士，權三司使，整頓陝西鹽政。後知延州（今陝西延安），加強對西夏的防禦。元豐五年（1082年）以宋軍於永樂城之戰中為西夏所敗，連累被貶。晚年在鎮江夢溪園撰寫了《夢溪筆談》。
