陳竺同

1937年抗戰爆發後，陳竺同回到家鄉，在溫州中學和溫州師範學校任教。 陳竺同在溫州師範學校任教雖僅一、二學期，但對學生的影響是深遠的。 在學生幼小的心靈中注入愛國思想，也使學生從此喜愛文史課，走上研討史學的道路。

陳竺同（1893-1955），原名經，字嘯秋，出生於永嘉縣（今溫州市鹿城區）小南門小商人家庭。1915年畢業於浙江省立第十師範學校，1919年入南京支那內學院，從歐陽竟無學印度哲學。在校四年，將印度文化和中國歷史溝通起來，奠定他一生從事外來文化史和亞洲史研究的基礎。
1925年回家鄉永嘉藝文中學任教。這是一所教會學校，校長英國人，華名蔡博敏，是當年英帝國主義侵略中國的典型人物，平時對學生兇橫無理，仇視中國人民。該年五月底，上海日本帝國主義分子槍殺我紗廠工人顧正紅，激成我國反帝的“五卅運動”。溫州青年學生馬上回響，舉行罷課，參加遊行。藝文中學學生也自動停課，在教師陳竺同、谷寅侯、林醒中等人的支持下，要求參加全市遊行。可是校長蔡博敏卻窮凶極惡地揮舞手槍，守住校門，不準學生外出。在忍無可忍的情況下，全校學生起而反抗，相率衝出校門參加遊行。蔡博敏為了貫徹其奴役中國人的政策，竟懸牌開除為首的學生十多人。陳竺同這時挺身而出，先向蔡博敏講理，要求收回成命，蔡置之不理，反威脅教師，於是陳師與谷寅侯、林醒中等先生帶領一些學生離開藝文中學，接著大批學生也不滿蔡博敏的奴化教育而跟了出來。為了使這批學生不至於失學，陳竺同便與谷寅侯先生等籌建一所新的中學，定名為甌海公學（後名甌海中學，今溫州市第四中學前身）。在選擇校址時，陳竺同多次調查，最後選定蛟翔巷底九山河畔作為校址，將廟宇擴建成校舍，並推谷寅侯先生為校長，陳竺同為校董事會董事兼教師。藝文中文遭到溫州人民的唾棄，從此停辦。
1928年陳竺同到了日本，入東京帝國大學研究院，專攻墨經與因明的互證以及印度婆羅門思潮傳入中國的歷史。翌年出版《二十年來日本勢力下之滿蒙》，引起日本警廳的注意，又於1930年回歸上海。先在復旦大學和中國公學任教，與著名學者鄭振鐸、周予同過從甚密，常應約為《教育雜誌》《學生雜誌》等寫稿。後受楊東�招引，離滬赴桂，執教於桂林師範專科學校。不久，因不容於廣西當局，重返上海，繼續任復旦大學與中國公學教授。
1937年抗戰爆發後，陳竺同回到家鄉，在溫州中學和溫州師範學校任教。此後任廣東省立文理學院、中山大學、廣西省立桂林師範學院教授，顛沛流離於粵北、滇南和桂林之間，直至1954年才由廣西大學調回廣州中山大學，1955年因病逝世。
陳竺同在溫州師範學校任教雖僅一、二學期，但對學生的影響是深遠的。今天，居住在台灣海峽兩岸的他的學生，仍深深地懷念著他。他的專長是外來文化史和亞洲文化史，而對溫州地方史也有很深的造詣。當時正是舉國上下抵抗日帝的時期，他特地給學生們選授林景熙的《冬青詩》，並詳細介紹林氏檢拾南宋帝後諸陵遺骨加以埋葬的史實，還向學生講述一些不大為人注意的民間抗倭英雄事跡，如平陽蒲門一個樵夫力抗一股倭寇，從而使蒲門免於毀滅之事。在學生幼小的心靈中注入愛國思想，也使學生從此喜愛文史課，走上研討史學的道路。
陳竺同一生著作頗多，除散見於上述諸雜誌以及上海《暨南大學學報》《中山大學研究院專刊》等的文章外，已經結集出版的有：《二十年來日本勢力下之滿蒙》（抗戰前上海華通書局出版），《中國上古文化史》（抗戰前上海開明書局出版），《中國文化史略》（1948年上海文光書局出版），《兩漢和西域等地的文化經濟交流》（1957年上海人民出版社出版）等。另有遺著《中國哲學史》《中國工業技術史》《中國戲劇史》等講義和講稿，有待整理出版。