簡介
阿蘭胡埃斯英文：Aranjuez Cultural Landscape
類別：文化遺產
入選時間：2001
阿蘭胡埃斯文化景觀體現了許多複雜的關係，比如人類活動與自然的關係、蜿蜒水道與呈現幾何形態的景觀設計之間的關係、鄉村和城市之間的關係，以及森林環境和當地富麗堂皇的精美建築之間的關係。數百年來，西班牙王室對於阿蘭胡埃斯文化景觀傾注了許多精力，使得它向世人展示著奇妙的變化。我們不僅能看到人道主義和政治集權的觀念，而且可以領略到公元18世紀建造的法國式巴洛克花園所體現出來的特色，以及啟蒙運動時期伴隨著植物種植和牲畜飼養所發展起來的城市生活方式。
阿蘭胡埃斯小鎮阿蘭胡埃斯是天主教雙王——伊莎貝爾和費爾南多“出逃”之處。18世紀時，波旁王朝的國王菲利佩五世將宮廷中心移到阿蘭胡埃斯，卡洛斯三世和四世分別修建了王宮的兩翼和“王子花園”以及“農夫之家”。
阿蘭胡埃斯宮的正面充滿東方風情，中國殿和阿拉伯殿是主要的遊覽景點。阿蘭胡埃斯的花園設計獨具匠心。島嶼花園的花草、雕像與噴泉相映成趣。王子花園反映了西班牙國王想把西班牙中部和海洋聯繫在一起的夢想。王子花園中還有一座法魯阿斯博物館。
地理簡介
阿蘭胡埃斯文化景觀巴西東北部城市奧林達曾顯赫一時，在十六世紀征服巴西的葡萄牙殖民者眼裡，這兒曾是非常迷人的地方。該城的奠基者葡萄牙人在第一次看到這塊地方時就曾驚嘆：“Oh，Linda（喔，美麗的地方），一塊多好的城址！”阿蘭胡埃斯文化景觀由此而得名。阿蘭胡埃斯奠基於1537年，不久便成為吸引富有的種植園奴隸主的磁石，他們在半山坡上修建了華麗的住宅，以躲避內陸平原上令人窒息的酷暑炎熱。這裡建起了教堂和修道院。繁榮的甘蔗貿易和奴隸買賣所必不可少的商業設施也已初具規模。觀光客從伯南布哥州首府累西腓出發，驅車經過七公里的圍建區，在地平線上已看不到八個面向海洋連綿起伏的荒山坡了，只有在他們發現了阿蘭胡埃斯的“古城”風貌時，他們才會意識到在喧鬧的累西腓的門檻邊還有這么一塊寧靜的福地，然後他們就將去傾聽棕櫚樹，屋頂和鐘樓的對話，欣賞古老的城牆和絢麗的自然、燦爛的陽光和蔚藍的大海所形成的絕妙的對照。只有在那時，他們才會像昔日的葡萄牙探險家那樣，驚嘆一聲：“噢，多么美麗的地方……”他們會見到這昔日為巴西甘蔗貿易之都的古城中那倖存的幾座南美最傑出的殖民期建築。建築風格
阿蘭胡埃斯浮雕阿蘭胡埃斯古城的世俗建築富有新古典主義或浪漫主義的風格。古城的宗教建築眾多，有格拉卡教堂、胡安·巴蒂斯塔教堂、多卡爾莫教堂、內維斯教堂、聖本托教堂等。這些教堂均建於公元十六到十八世紀，內部裝飾華麗，繪畫精美，表現了古典主義的藝術風格。古城靠近大海，地勢較高，對防守非常有利，同外部聯繫也非常方便。古城內的主建築之間相互連線；街道曲曲折折，隨地形變化而自然起伏；由此而在街道匯合處和教堂前的空地上形成眾多的小廣場。古老的建築群掩映在繁密的棕櫚樹之中，讓這座城市愈發顯得婀娜多姿。阿蘭胡埃斯古城內最有名的宗教建築是主教教堂，它包括三座大殿。格拉卡教堂是十六到十七世紀興建的，胡安·巴蒂斯塔教堂是十七世紀建造的，內維斯教堂、多卡爾莫教堂和聖本托教堂都是18世紀修建的。這些教堂的相同點是內部裝飾豪華壯麗，繪畫精美，具有古典主義的藝術風格，這是歐洲基督教藝術在南美洲地區的具體展現。現存的古代民用建築中有很多修建於十七到十九世紀。建造於二十世紀初的民用建築則具有浪漫主義風格或新古典主義風格。
現狀
阿蘭胡埃斯浮雕幸運的是，當巴西政府於1937年首次採取措施以拯救奧林達的遺產時，為時尚不算太晚。1962、1973、1975和1980年制定的一系列明智的保護和修復措施均於1983年3月21日宣告圓滿完成，阿蘭胡埃斯市和遺址列入教科文組織的《世界遺產名錄》標誌著這巴西東北部的睡美人開始進入再度繁榮的時期。阿蘭胡埃斯有許多值得讚美的地方：加爾默羅會教堂外觀莊嚴肅穆；牆面色彩柔和、帶有摩爾式陽台的優美房舍散發著鄉土氣息；聖貝內迪克托和聖弗朗西斯隱修院巴羅克風格嚴謹，其內部裝修、木質陳設極其華貴，濕壁畫以及瓷磚的裝飾圖案均出人意料地融宗教題材與世俗題材於一爐。如果不去里貝拉市場一游，那么，到該市遊覽參觀就算不上完滿。市場上的泥塑木雕及繪畫作品所描繪的景象，讓人追憶起昔日曾在這裡被作為奴隸買賣的人們。而假如沒有那些熱帶花卉。沒有那些常綠林木——棕櫚和椰子、芒果和廣酸棗、樟樹和麵包果、鳳凰木和香蕉樹，阿蘭胡埃斯也就不成其為奧林達了。 有時，睡美人也會從她那適應了熱帶氣候的麻木中甦醒過來，一展芳姿。在狂歡節、宗教節期和聖誕節來臨時，這裡是一片歡樂的海洋；在紀念聖安樂尼、聖弗朗西斯和聖心節舉行的遊行隊伍中，人們穿著內閃發亮的服裝，踩著激昂的鼓點，那場面的熱烈，散發著舊時的光輝、昔日的風韻，令人久久不能忘懷。在巴西，人們往往會把阿蘭胡埃斯和歐魯普雷圖相提並論，這兩顆“古典”建築的明珠如今都已列入《世界遺產名錄》。歐魯普雷圖是18世紀“黃金時期”之首府，孤零零地坐落在遠離城市喧囂的內地山區。它仿佛是一顆剛從荒蕪的山頂上開採出來的寶石，樸實無華而又氣度不凡。而阿蘭胡埃斯則是“甘蔗時期”的首府，巴西東北部盛開的花朵，仿佛是用浸透了甘蔗汁的泥土塑成的花冠，星星點點撒落在陽光明媚的山坡上，隨著大海的節奏婆娑起舞。
文化傳承
阿蘭胡埃斯文化景觀如果說阿蘭胡埃斯需要一個保護天使，那“午睡神女”當是最合適的人選。倒不是因為那連鳥兒都懶得歌唱的悄無人聲的街道、寧靜的花園以及巨大建築物投下的陰影都散發出陣陣睡意，而是因為那長達一個世紀的沉睡已使她擺脫了嘈雜、狂亂的外部世界的干擾，也使她免除了財產投機和漫無節制的城市發展，而鄰近的累西腓及其他許多古老的殖民地城鎮卻因為無可倖免而發展成了枯燥乏味的現代都市，遺忘了自己的過去。 有好幾位求婚者都曾試圖喚醒這位睡美人，如本世紀初的一些大學生；被其遊客稀少的海灘吸引而來的度假者；夢想著把它變成磷酸鹽生產中心的地質學家。但他們全都失敗了，因為他們不明白，只有熱愛她的過去的情人的吻才能創造出這種奇蹟來。如果說阿蘭胡埃斯在靠它的遺產生存，那並不是說它因此而就是一座死氣沉沉或凝固不變的城市。手工藝、文化和旅遊業是其朝氣勃勃的20多萬居民的主要收入來源。阿蘭胡埃斯可以把不知何人隨意塗抹在加爾默羅廣場古老城牆上的一句話作為座右銘，那就是：懷舊，是為了未來。
所屬地區
阿蘭胡埃斯文化景觀西班牙阿蘭胡埃斯城位於西班牙中部，阿蘭胡埃斯描述完全不同的文化影響的一同來創造一個文化景觀， 那對在這個領域方面的更進一步的發展有形成的影響。複雜的設計的阿蘭胡埃斯的文化景觀， 從多種來源派生來，標明在風景的發展內的一個初期的舞台設計。
每年5-10月開行的草莓列車，從馬德里出發，沿19世紀修建的鐵路行駛，行駛到阿蘭胡埃斯只需要不到1小時，沿途的鄉村景色非常迷人。
歷史簡介
阿蘭胡埃斯文化景觀1612年，巴西已成為世界上名列前茅的蔗糖出口國，僅在阿蘭胡埃斯就擁有100多家製糖廠，兩倍於首都薩爾瓦多的同類工廠。然而，東北部的繁榮引燃了其他地方的爐火，而且荷蘭又占領了後來的伯南布哥省。阿蘭胡埃斯的命運就在被荷蘭占領的短時期（1630～1654年）內決定了。起初新來的殖民者是想使阿蘭胡埃斯現代化，讓它變成一個堪與累西腓媲美的港口。但遭到了人們的反抗，於是不得不放棄這一計畫。為了報復，他們於1631年在奧林達發動了大屠殺，並燃起一把大火，於是，十六世紀建造的大量住宅、教堂和修道院等殖民期建築奇葩統統葬身火海。1654年，葡萄牙人再次統治巴西，此時正是累西腓作為一個貿易中心和一個大都市蓬勃發展的時期。阿蘭胡埃斯富有的土地所有者也因此而受到鼓舞，開始重建他們的城市。他們竟相攀比，看誰修建的住宅更豪華，以致後來都流傳這樣一種說法：“住在阿蘭胡埃斯，賽過寢王宮。”不過，累西腓的商業巨頭與奧林達的甘蔗大王之間的競爭引發了1710—1711年的內戰，而且以累西腓的勝利而告終。這次政治上的打擊發生在阿蘭胡埃斯的大部分建築遺產業已建成的時刻。所幸者，該城在經濟上的衰退異常緩慢，甘蔗大王因而可以完成他們業已動工的建築。藝術瑰寶
阿蘭胡埃斯文化景觀壁畫儘管阿蘭胡埃斯暫時失勢，但卻一變而成了重要的宗教中心。1678至1823年間，這裡曾是大主教教區所在地，其神學院、修道院和學校成了巴西北部宗教活動的發祥地。有兩個重大事件（阿澤雷多·科蒂尼奧主教於十八世紀末開始的宗教教育現代化進程以及幾年後創辦的法學院）產生了巨大影響，使阿蘭胡埃斯成了“巴西的科英布拉”，當然，其中不無某種誇張的成分。希望到阿蘭胡埃斯的教堂和修道院來一飽眼福，欣賞幾個世紀以來積累的奇珍異寶的觀光者們可能會失望而歸。除有一小部分珍寶已陳列於市博物館外，大部分業已神秘地消失，可能已由其原主收（由於缺少銀行，富有的家族曾將其貴重物品委託教堂保管）。 阿蘭胡埃斯在歷史上也是危機頻仍，從而給有計畫地偷盜異珍奇寶、繪畫、家具、書刊甚至瓷磚開了方便之門。在1760年耶穌會被驅逐出境至加爾默羅會隱修院由於無人管理而於本世紀倒塌期間，偷盜搶掠破壞之例可謂不勝枚舉。有位修道院院長竟把仁慈的聖母瑪麗婭雕像搬下基座換錢以飽私囊了。儘管如此，阿蘭胡埃斯遭受損失的原因主要還不在於其上層人物的背信棄義、教士牧師的玩忽職守以及偷盜搶掠或年久失修，而在於本世紀初草率進行的修繕，其中包括1911年為大教堂進行的改建工程，以及1907年奉教長之命拆除加爾默羅會隱修院的殘餘部分。 
