節日起源
阿舒拉節 由於伊斯蘭教曆比公曆每年約少10天左右，因此，就公曆而言“阿舒拉節”是不固定的。
656年，奧斯曼被刺死後，在麥地那阿里繼任為第四任哈里發。阿里是穆罕默德的親堂弟，是 穆罕默德的女兒法圖麥的丈夫，是穆罕默德絕無僅有的兩個在世的男性後裔哈桑和海珊的父親，他所代表的一派叫做什葉派(意思是“黨羽”和“派別”)，這派人堅決斷言：真主及其使者在當初就明白地任命阿里為唯一合法的繼任者，但是前三位哈里發詐取了他的合法的職位。
阿里把首都從麥地那遷移到庫法，他撤換了前任者所任命的大部分省長，而且要其餘的省長宣誓忠順。他沒有把 敘利亞的長官穆阿威葉(伍麥葉族,奧斯曼的血族)考慮在內。穆阿威葉現在以殉道的哈里發的復仇者的身分出現了。在賴蓋(現叫臘卡)南邊，在幼發拉底河右岸的綏芬平原上，兩軍終於對壘了：阿里所統率的軍隊據說是由五萬個伊拉克人組成的，穆阿威葉所統率的軍隊是由敘利亞人組成的。阿里快要取得勝利的時候，穆阿威葉建議用《古蘭經》調停來解決爭端，率直的阿里接受了建議。
哈里發指派 艾卜-穆薩做自己的代表，穆阿威葉指派阿慕爾做代表。兩位代表經過商議，達成協定：同時廢除兩位首長，這樣為未來當選的哈里發掃清道路。依照長幼的秩序，在先由艾卜-穆薩站起來宣布廢除他的主人的哈里發職務之後，阿慕爾卻批准了穆阿威葉。
接受調解的原則，對阿里來說，在很多方面都是一種災難性的錯誤：這件事情使得他的很多追隨者不再同情他了。這些哈列哲派(退出同盟者)是伊斯蘭教最早的教派，當日他們被人稱為哈列哲黨。他們成為阿里的死對頭。他們所採用的口號是“除真主的調解外,絕無調解”，發展成為四千人的武裝力量。
在奈海賴旺運河岸上，阿里進攻他們的營房(公元659年)，而且幾乎殲滅了他們，但是他們又用各種名義重新武裝起來，他們成為哈里發政府腰上的一根刺，直到阿拔斯王朝的時候。661年1月24日， 阿里返回庫法清真寺的時候，中途被哈列哲派的人用帶毒的軍刀刺殺了。
阿里被埋葬在在庫法附近(今伊拉克的納賈夫)，後來，阿里的陵墓發展成為伊斯蘭教十葉派的聖地之一。阿里的世俗的經歷，實際上是失敗的，但他死後，還繼續發生一種影響，而這種影響僅次於先知本人的影響。朝覲者的民眾，川流不息地去朝拜納賈夫的阿里陵墓，以及在附近卡爾巴拉的他兒子海珊——十葉派卓越的聖徒和殉道者——的墳墓，而且整個十葉派世界，每年都在回曆一月十日舉行一次苦難節表演。這兩件事都證明，對一個 彌賽亞(救世主)來說，死亡可能比生存更有裨益。
公元632年由艾卜-伯克爾開始，到公元661年因阿里去世而告終的這個時期，可以稱為哈里發帝國的共和時期。阿拉伯史學家，把這個時期的四位哈里發叫做“拉什頓”(正統派)。
661年，穆阿威葉在耶路撒冷僭稱哈里發，成為第二個哈里發帝國的奠基人。穆阿威葉，提名他的兒子葉齊德做他的繼任者，這樣他就變成了一個王朝的開基創業者。世襲原則，從此被引入哈里發的繼任制度中，以後世代相沿，從來沒有被完全取消過。伍麥葉人的哈里發帝國是 伊斯蘭教第一個王朝。伍麥葉王朝哈里發帝國(661—750年)奠都於大馬士革，取而代之的是奠都於巴格達的阿拔斯王朝哈里發帝國(750—1258年)。奠都於開羅的法帖梅王朝哈里發帝國(909---1171年)是十葉派唯一重要的帝國。另一個伍麥葉王朝哈里發帝國，奠都於西班牙的科爾多瓦，從929年繼續到1031年。
哈里發和伊斯蘭教的關係，只是一位保護者的關係。他保衛這個 宗教，正如歐洲的任何皇帝保衛基督教一樣，他鎮壓異端，對外教人作戰，擴張伊斯蘭教地區，在完成這一切任務時，他都是行使他的政治權力。直到十八世紀後期，才有這樣一種觀念盛行於歐洲：穆斯林的哈里發，就是他們的教皇，他在宗教上管轄全世界的穆斯林。有一種輪廓不鮮明的運動，開始於十九世紀末葉，這種運動的名稱是泛伊斯蘭教運動，這種運動特别致力於促進統一行動，以對抗基督教列強。這種運動以土耳其為團結的中心，不適當地強調哈里發職務的世界性。
穆阿威葉建立王朝661年穆阿威葉在伊里亞(耶路撒冷)稱哈里發。自他即位後， 敘利亞的省會大馬士革就變成穆斯林帝國的首都，儘管這個帝國的版圖縮小了一些。調解之後，穆阿威葉的股肱之臣阿慕爾從阿里派的手中奪取了埃及，但是，伊拉克宣布阿里和法帖梅的長子哈桑為阿里的合法的繼任者。 哈桑不久就讓位給他的更能幹的勁敵，而退居於麥地那，去度養尊處優的生活。他的弟弟海珊，在穆阿威葉任哈里發的期間，在麥地那過隱居的生活，680年，他拒絕承認穆阿威葉的兒子葉齊德繼任哈里發的職位，伊拉克人宣布他為阿里和哈桑之後合法的繼任者，他於是動身到庫法去。齊雅德(穆阿威葉認的弟弟)的兒子歐貝杜拉是伍麥葉王朝的伊拉克省長，他在希賈茲到庫法去的道路上沿途放了前哨，殺了海珊。海珊的妹妹和兒子，隨著他的頭顱到了大馬士革，葉齊德把頭顱還給他們，又帶回卡爾巴拉，與 遺體合葬在一起。為了紀念海珊的殉道，十葉派的穆斯林規定每年舉行一次追悼會，回曆正月上旬為哀悼旬，後來又發展成一種受難表演，著重表演他的英勇鬥爭和苦難的情節。這種每年一度的受難表演，分兩節進行，前節於回曆正月初十日，在巴格達郊區的 卡齊麥因舉行，這是紀念那次戰爭的，後節於正月初十日以後的四十天內，在卡爾巴拉舉行，稱為“頭顱的歸來”。
海珊的犧牲成為十葉派的起源，在這方面，他父親的犧牲是比不上的。十葉派是正月初十日誕生的。從此以後，在十葉派的教義中，承認伊馬木必須由阿里的後裔擔任這一教條，就變得和伊斯蘭教教義中承認穆罕默德是先知這一教條同等重要了。卡爾巴拉日使十葉派得到一個“為海珊報仇”的口號，而這終於成為推翻伍麥葉王朝的原因之一。在另一個陣營，遜尼派證明葉齊德是事實上的統治者。誰要追問他的權力從何而來，誰就成為叛逆，要被處死刑。 伊斯蘭教發生了重大的分裂，這種裂痕從來就沒有填補起來。
穆斯林都要舉行隆重的紀念活動。從此，阿舒拉日便發展成為什葉派穆斯林最重要的紀念日。
相關傳說
阿舒拉節 1.亞當和夏娃，偷吃禁果後，真主在這一天準其 懺悔。
2.諾亞方舟，在這一天，終於停在新疆羅布泊南岸的伊循，擺脫了飢餓，故 回族有喝豆粥之俗。
3.阿拉伯富豪易卜拉欣，因砸毀偶像而被暴君乃穆魯代投烈火而獲救之日。
4.聖人尤素福和父親葉爾古白團聚之日。
5.聖人穆薩用杖擊水安然渡江之日。
6.大衛蒙真主赦宥之日。
7.蘇來瑪乃王位復得之日。
8. 安優布重病痊癒之日。
9.尤努斯出魚腹而獲救之日。
10.耶穌蒙難被解救升天堂之日。
11.這一天，安拉造人與火獄。
節日習俗
回族伊斯蘭教的格迪目派的穆斯林過阿舒拉節。節日這天，用各種豆類熬粥，回民把這種飯叫阿舒拉飯。
為什麼要吃阿舒拉飯呢，傳說在遠古時期，真主派了一位能言善辯，處事穩重，胸懷坦蕩，有能力、有耐性的先知怒哈去勸說崇拜偶像的人。怒哈和顏悅色，千方百計地宣傳真主的信條，一部分人被說服接受了他宣傳的信條，而另一部分地位較高的人不但不聽他的勸說，還譏笑他。怒哈在毫無辦法的情況下，祈求真主不要在人世間留這些人。真主聽了怒哈的話，向他默示，儘快製造方舟，怒哈就到一個偏僻安靜的地方自己製造了船，帶著那些歸信安拉的人登舟，並在世界上各種動物和禽類中各選一對載在船上。怒哈一行剛駛船離岸，天上的水門便大開，飛流直下，地下的泉水噴涌，一時間洪水漫世，那些不信真主的人全都喪命。最後天上的水門漸漸閉合了，大地吸收了洪水，怒哈的方舟落到了朱迪山上。
船上的人在山上等了三天三夜，找不到吃的，人們忍不住飢餓，亂喊亂叫。怒哈到山下揀了各種各樣的豆子下鍋煮著吃，結果幾把雜豆煮了一大鍋，救了不少人的命，也救了怒哈聖人的命。
現在，回族人民為了紀念這一天，仍保留著吃雜豆粥的習俗，回民管它叫憶苦思甜飯。
教歷新年
阿舒拉節 伊斯蘭教曆純按陰曆計時，以月亮的一圓一缺為一個月，以十二個月為一年，不考慮地球繞太陽公轉的時間，也不設閏年。因此，其一年為354天或355天，比公曆少11天。每過32年左右，就要比公曆多出一年。
伊斯蘭教所有宗教活動的時間，都是依伊斯蘭教曆來計算的，因此，如果按公曆計算，同一宗教節日往往要比上一年提前11天左右。
那么伊斯蘭教曆的1月1日也就稱為回曆新年。
伊斯蘭教曆和公曆的換算方法：
1、求伊歷：公曆紀年－622+（公曆紀年－622）÷32=伊曆紀年。
以公元1988年為例：1988—622+(1988—622)÷32=1988—622十1366÷32=1988—622+42=1366+42=1408(年)伊歷。
2、求公曆：伊曆紀年+622－伊曆紀年÷33=公曆紀年。
以伊歷1408年為例：1408+622—1408÷33=1408+622－42=2030—42=1988(年)公曆。
蘇丹放假1天。
