阿多諾，T.W.
正文
德國哲學家、社會思想家、法蘭克福學派批判理論的主要代表人物之一。生於法蘭克福一個猶太酒商家庭，曾在法蘭克福和維也納學習哲學和音樂。1931年加入法蘭克福社會研究所。納粹掌權後逃離德國，先移居英國牛津，1938年與法蘭克福社會研究所的其他成員一起流亡美國。1941～1948年為加利福尼亞大學（伯克利）社會分化研究規劃組織的負責人之一。1949年以社會學教授身份返回法蘭克福大學任教，並從1958年起任法蘭克福社會研究所所長，直至逝世。主要著作有：《啟蒙的辯證法》（1947，與M.霍克海默合著）、《權威主義人格》(1950)、《否定的辯證法》(1966)、《美學理論》(1970)等。 否定的辯證法 阿多諾學識廣博，對哲學、社會學、心理學和美學都有精深的研究。他的“否定的辯證法”概念，從哲學上為法蘭克福學派的激進批判理論奠定了基礎。他賦予“否定的辯證法”以超越一切哲學之上、具有否定任何肯定事物的普遍否定性的地位。其本質是對一切現存事物的否定，同時又把關於一切事物的真理包含在自身之中。他認為，作為一種社會組織形式的工業社會，所崇尚的工具合理性與人的內心價值之間具有不可消解的根本衝突。在現代工業社會中，科學和技術都已成為一種“支配”,成為一種“意識形態”,科技在對自然的支配中已包括著對人的支配，因此在現存制度內拯救人的價值是不可能的。阿多諾否認自己同現存制度中已有的和正在產生著的任何力量具有共同之處，主張對現存事物採取否定即激進的批判態度。作為對當代意識形態的一般批判，否定的辯證法在技術主義—宿命論與主觀主義—自由論的關係中推衍出社會辯證法，因而它又自詡為是任何一種可能的社會認識的原理。
權威主義人格 阿多諾的《權威主義人格》一書開闢了社會學研究個人與社會關係的一個新視角。他借用S.弗洛伊德和K.馬克思的某些觀點，主要考察某些個人為什麼會自願接受反猶太主義思想和意識形態宣傳。他關心的是個人對反猶太主義意識形態的態度，而不是這種意識形態的起源和發展，也不是這一意識形態支持者的政治權力增長的問題。
對實證主義社會學的批判 阿多諾對當代社會學理論的另一影響是他對經驗主義和實證主義社會學的批判。他指責經驗主義的實證論社會學把一般事物化約成個別事物的社會“原子”,使認識方法與認識對象相脫節;批評這種認識方法包含一種“意識形態的功能”，即確立“客觀的社會總體性”對“非同一的特殊事物”的支配；指責實證主義從事實和事實的“實在性”出發，而不考慮社會事實本身的歷史性質和階級性質。阿多諾認為,社會學研究主體即社會學家也經常成為資本主義社會“一般性”的支配對象，在研究過程中社會學家應該把自己的主觀經驗和切身體驗考慮進去，即應清醒地意識到自己不可避免地會介入所研究的社會過程，並成為各種力量爭奪的對象。由阿多諾編輯出版的《聯邦德國社會學的實證主義論戰》(1969)一書，反映了他和J.哈貝馬斯為代表的法蘭克福學派，與批判的理性主義者K.R.波普爾和結構功能論者T.帕森斯，以及雙方的支持者對當代社會學理論認識上的一些深刻歧見。
