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解說內容
麓台書院系明朝進士劉應節所建。到清代乾隆、嘉慶年間，可算得上齊魯大地上最著名的書院之一，它坐落在濰坊市風景秀麗的浮煙山東麓，地屬老濰縣。書院因麓台而得名。麓台,相傳為漢公孫弘墓，台高約7米，占地400多平方米。日暮時煙雲繚繞，似身臨瑤台仙境。台南有元代狀元張起岩《麓台秋月》詩碑。“麓台秋月”在元代就是濰州八景之一。由於浮煙山地處古營丘、平壽、下密三個政治中心之間，所以浮煙山自古就是山左北海名士修身養性、讀書論經的寶山勝地。
乾隆年間，閻循觀到麓台書院攻讀、講學。在這裡，閻循觀成為一代文化名人。可以說，麓台書院造就了閻循觀的功名，閻循觀把麓台書院建造成了聞名省內外的一流學府。
乾隆二十二年（1757年）春天，禮部在北京舉行會試。閻循觀從麓台書院進京趕考。這次考試，由翰林院侍讀學士、乾隆七年（1742年）探花盧文任閱卷官。他分到閻循觀的卷子，發現文章寫得辭簡淡醇，非同一般，各閱卷官爭相傳閱了這份卷子，都讚嘆不已。於是，盧文將這份卷子呈薦給會試主考官劉統勛（諸城人，劉墉之父），力爭推薦該卷為第一名。而劉統勛沒有採納。盧文再次抱卷上堂，與劉統勛爭辯：“不應該失去這個難得的人才。”但是，劉統勛仍然沒有重視這位山東老鄉的卷子。名次確定後，其他分校官已經退堂，盧文感覺非常惋惜，於是抱卷痛哭起來。這個事件，在翰林院引起了很大轟動。盧文由此還得了個“抱經先生”的雅號。為了記住這件事件,盧文竟然把自己的堂號命名為“抱經堂”。他精心校堪的數萬捲圖書，至今仍保存在這座聞名全國的“抱經堂”中。
這次會考，閻循觀雖然沒有考中進士，但他的文名卻在京師傳播開來。受到很大打擊的閻循觀，從此無意科舉，繼續與弟子講學於麓台書院。
第二年，即乾隆二十三年（1758年），閻循觀倡議擴大書院，建成南屋十間、東屋三間，可容百餘人就讀。書院又置學田數十畝，供貧窮學子生活之需。歉收之年，師生以學田收穫的黃豆、地瓜和蔓葉餬口。
麓台書院既是教育、教學機構，又是學術研究場所。“四書”、“五經”之外，宋、明理學大師的著作也是書院的重要讀物。閻循觀和他的弟子們的講學活動，也是他們的研究成果。閻循觀著有《尚書讀記》一卷、《春秋一得》一卷、《西澗草堂詩集》四卷、《困勉齋私記》四卷。這些著作全部被《四庫全書》收錄，這就奠定了他在山東理學主要代表人物的地位。
在閻循觀的影響下，濰縣韓夢周、劉以貴，昌樂閻循中、閻學尹等學者，也相繼在麓台書院攻讀、教學，並取得了卓越成果。閻循觀、韓夢周、劉以貴，以卓越的儒學成就，被《清史稿·儒林傳》收錄。
書院還建立了“講會”制度，允許不同學派相互進行講學，使教學活動與社會上的學術活動結合起來，從而擴大了教學範圍，豐富了教學內容，提高了教學水平。
“講會”時，全省各地慕名來聽講者，不勝其數。如考中進士後，官至宗人府府承、順天學政、都察院左副都御史的掖縣毛式郇;考中進士後，官至協辦大學士、鹹豐皇帝恩師、濱州杜受田父子;再如濰縣大名鼎鼎的協辦大學士陳官俊等等。由於書院學術思想活躍，教學成績斐然，朝廷派出學使以及山東學政不斷來麓台視學選賢，麓台書院為朝廷輸送了大批人才。
乾隆三十一年（1766年），在他人的苦勸下，閻循觀又進京參加會考。這一年正巧盧文仍然任分校官。揭榜時，侍郎劉蔭榆唱到第九名，發現是閻循觀，激動地對大家說：“當年盧某為其抱卷流涕的閻循觀這次真考中了，我們可以為他鼓掌了！”大堂里響起了一片掌聲。
按照慣例，前十名新科進士，要受到皇帝的接見。閻循觀考中第九名進士，自然受到了皇帝的接見。乾隆皇帝詢問了他的家世後，乃知閻循觀之曾祖父閻世繩曾任康熙年間的皇太子講官，給雍正皇帝當過老師；閻循觀之祖父閻愉曾任工部主事；閻循觀之從兄就是當今被皇上十分器重的工部左侍郎、二品高官閻循琦。乾隆皇帝非常佩服這位新科進士，欽命他為吏部考功司主事。這是中央政府考察幹部的職位，非常重要，閻循觀在位期間嚴格要求自己，對每件事情，“必詳核比例，準情酌理而後定稿，決不隨方就圓”。他辦事十分廉潔，出差時“自帶麥餅”以防“因食誤公”。他的這些做法，當然不能吻合當時的社會風氣。為官僅3年，他便因病告歸。告歸後，又重返麓台書院，繼續他心愛的教學和著述工作。
乾隆三十六年（1771年）閻循觀因病去世，年僅45歲。閻循觀在麓台書院二十多年的時間裡，為麓台書院的發展做出了巨大貢獻。他去世後，韓夢周繼續在麓台書院從事教學工作。後人把閻循觀與韓夢周，並稱“山左二巨儒”。
除《四庫全書》收錄了閻循觀十卷著作外，尚有《西澗制義》、《論語譜》、《毛詩讀記》、《名人小傳》、《見聞隨筆》等書錄有他的文章。另外還有許多詩篇如《白狼河》、《營邱》以及《夏季詠物詩》等，至今在濰坊一帶仍廣泛流傳
