編輯推薦
人是捧出來的，庸才可以被捧為天才，天才可以被扼殺。自恃才能，等待你的只有一頓殺威棒。帶上金腰帶的就是反恐戰士，被揍得滿地打滾的就是邪惡軸心。多么美好的世界！為什麼要改變呢？我們的榮辱觀早被名利買通，吃屎是打通仁督二脈的混元掌，是蛻變為獨孤求敗的必然陣痛。如果所有失去的尊嚴，都能換來真金白銀、高官厚祿，我想多數答案會是：“我願意。”與君子作戰，瞅準他的軟肋，對著他的悲憫、道義一頓胖揍；當對手同為無信小人之時，更要讓悲憫、道義統統滾蛋，比他更下作、更卑鄙。這就是成功法則。
內容簡介
如果你侃大山、忽悠客戶、談情說愛時能用上隻言片語，曝一個司馬遷都沒聽過的小道訊息，那么你我的虛榮心都會得到一點兒滿足。
當然，一個庸俗的人，內心也會渴望高雅。每當看到買福彩都是為了獻愛心，就連方便都是在為農業做貢獻的名門正派時，多么希望當我熬到那把年紀時，也可以莊嚴神聖地說：“我寫歷史是為了弘揚中華文化。”
本書引用了些通俗讀物本該避諱的古文，儘管這不會改變此書的親民氣質，但是仍然和滅掉羅琳的理想相矛盾。如果這些古文讓你眼睛疼，只管跳過去，就像四十集肥皂劇，跳過三十集，並不影響你了解劇情。
圖書目錄
西周
史前傳說
君子高潔似明月
死神在暗夜中微笑
滅商的歷史碎片
王者胸懷
你的生命如此正確
沉浮掠影
紅顏禍水
東周
何謂春秋戰國
吳國
富貴如過耳秋風
權力是柄滴血的刀
吳王闔閭（公元前514年-公元前496年）
功名背後的殘忍
鮮血打造的軍事家
越軍的糖衣炮彈
吳王夫差（公元前495年-公元前473年）
爺爺，要從孫子當起
伍子胥下戰書
亂天下以自保
稱霸的軍備競賽
以忠誠埋葬肉身
吳國滅亡
引劍而死
越國
爬回精英層
輕拋繁華，逆襲歸來
兜售西施
楚國
西周時期的楚國
此後生死，唯問手中利刃
斷劍長風
豪飲揮金碗
楚文王熊貲（公元前690年-公元前677年）
終成前夫
被命運玩成忠臣
楚王莊敖熊囏（公元前677年-公元前672年）
楚王莊敖熊囏
致命誘惑
我心永懷宋襄公
城濮之戰
以死雪恥
嘎嘣一下就薨了
楚穆王商臣
楚莊王熊侶（公元前前613年-（公元前591年）
不鳴則已，一鳴驚人
驚世美女——夏姬
道德愛好者
鄖地之戰
美人絕纓
把嘆息化作愛的告白
拔劍挽悲風
正義是權力的婢妾
劈開骨頭燒柴
我咋這么英明
古時的演藝明星
不願別的男人見識你的嫵媚
終成眷屬
知罃
鄢陵之戰
子重之死
楚來降楚，晉來投晉
子囊之死
嬌喘連連的呻吟
悲情指數連創新高
楚王郟敖熊員（公元前545年-公元前541年）
楚王郟敖熊員
楚靈王熊圍（公元前540年-公元前529年）
血拭戰鼓
上下其手
宮廷政變
楚乎王熊居（公元前528年-公元前516年）
兄弟相殘
追光燈下的唯一
拍馬的最新成果
防不勝防的仇恨
情場無父子
目擊人性的死亡
伍子胥的逃亡之路
失去出劍的方向
楚昭王熊珍（公元前515年-公元前489年）
政治是矽膠裝點的美人
罪惡的一生
嗚咽的親情
伯舉哀失丈夫勇
戰爭是荒野中的痛哭
劍戈裂鎧甲，濃露浸旌旗
伍子胥鞭屍
人人為我，我也為我
伍子胥報恩
申包胥復國
血浪橫飛，斷骨殘軀
焚骨攻吳
論功行賞
全是眼淚
號角消隱
楚惠王熊章（公元前488-公元前432年）
季札之仁
腥紅的血路
平息叛亂
相關文獻
伯夷的公案
嵇康論管蔡
西施
王室世系傳承
周先公先王世系
西周周王世系
東周周王世系
吳、越、楚世系傳承
越王世系
楚王世系
書摘插圖
西周
史前傳說
眾所周知，非受精卵生出的孩子，整好了是三皇五帝，留了洋就叫耶酥，差點兒的也能混成美猴王。
據古史記載，帝嚳（kù庫）是五帝之一。帝嚳生於蒙昧的原始社會，帝嚳的妃子姜原懷孕待產，孩子卻不是帝嚳的。
放現在，熱衷於痛心大姑娘小媳婦貞操的圍觀民眾，早上去拍帝嚳的肩膀掬一把同情淚了：“兄弟，堅強點兒，想想連綠帽子都戴不著的苦哥們兒吧。”
然而，凝結了先人智慧的古史，卻生生把倫理劇，熱情謳歌成膺受天命的主旋律，據《史記》記載，妃子姜原看見巨人的腳印兒，踩了一腳，就懷孕了，這個孩子便是周王室的先祖——后稷。
帝王們之所以削尖腦袋給非人類當私生子，是因為有太多無法破解的自然現象，令人類深信，潮汐涌落，日月更迭，電閃雷鳴……都是天神掠過洪蒙的印跡，天神就是萬物的主宰。
編些稀奇古怪的出身嚇唬人，是帝王的愚民手段：你們都是爹媽生的，只有我老子是天神，你們誰敢不聽我的，看我老子怎么收拾你們。
這些跟星星、腳印、石頭、空氣雜交出來的品種，令正常程式出生的兄弟有了自卑感，天子是天神的長子，天子被賦予至高無上的神聖屬性，人民接受天子統治，成為天神的旨意。
天神之子后稷，被舜帝賜為“姬”姓，這個姬姓，就是日後輝煌數百年的周室王姓。
漫長的史前時代，歷史的真面目無跡可尋，跨越大段的歷史空白，傳過了十二代，周人的足印漸漸清晰起來。
這時已經是商朝中期，也就是周文王的祖父——古公亶父（dǎnfǔ膽斧）之時。周國成為商朝的方國，並且從豳（bīn賓）邑遷到岐山（豳邑、岐山都在陝西省）。
自此岐邑成為周室王朝的革命根據，姬姓子孫從這裡一步步走上權力的巔峰。
君子高潔似明月
古史中，或因奉承，或因挖苦，或因對淡泊自守的嚮往，留下很多推位讓國的傳說。
比如原始社會末期的北人無擇，被舜帝相中當接班人。這種好事兒，若讓咱們碰上，還不樂得抽筋兒，但是北人無擇卻說：“舜這廝有競選天子的前科，被這類貨色視為同黨，真是奇恥大辱！”
被污辱的北人無擇實在沒臉活下去，便投河自盡。
如果真能穿越到遠古，咱們這些積極要求進步的祖國棟樑，能活活氣出紅眼病來——那時的帝王就愛提拔這種沒啥社會責任感的傢伙。
商朝也有類似的故事。商湯推翻中國第一個朝代——夏朝後，要把天下讓給卞隨。卞隨是個乾淨人，沾上權力這種污濁事，覺得比烈女失身還丟人。卞隨失去了生存的勇氣，只有跳進萬丈深淵才洗得乾淨，於是卞隨也投河自盡了。
按說商湯王都埋汰死一個了，就別挑那些跟權力有仇的主兒接班了，可他還真是搞傳銷的料，又上門跟另一個乾淨人務光推銷王位。務光更不給面子，被造反的人尊敬，這污辱可大了去了，當然也得跳河洗白了。他生怕浮力太大洗不徹底，索性抱了塊大石頭跳進廬水。
商湯王連著埋汰死兩個乾淨人，姿態做得差不多了，於是一臉不得已地當了天子。
古公宣父的大兒子太伯，也是此類傳說中的一員，被孔子稱為“至德”之人。
相傳，古公宣父的小兒子季歷生下姬昌後，古公宣父看出孫子（周文王）是個潛力股，想把王位傳給他。身為王位頭號繼承人的太伯怕礙事，就逃到偏遠地區，白手起家創建了勾吳國。
古代人的人生觀沒現代人那么積極向上，咱們這些掉進糞坑都要頑強求生的小強，當然被這種事驚得目瞪口呆，緩過神來就不得不懷疑，你說我俗，說我熱衷名利，我沒話說，但是你說誰誰誰比我清高，我就得捍衛天下烏鴉了。
太伯推讓天下的故事，成全了人類對真善美的純真期待；但是，太伯、仲雍逃跑讓位只是一個美好的傳說。近代學苞通過對周金銘文的考證，證實太伯、仲雍被分封到山西平陸創建虞國，到康王時，仲雍的後人才建立吳國，傳說中的吳國創建者太伯，跟吳國並沒什麼關係。（參見楊寬先生之《西周史》）
周文王的生母，是摯國國君的二女兒，幫助周國拓展中原勢力，於是夫憑妻貴，古公破格提拔周文王之父——季歷做繼承人，儲君太伯大權旁落。
當然這是俗人的解讀，我寧願相信，這世上有君子高潔似明月，淡然若清風，只是我們深陷塵世，無緣一見罷了。
