概述
“法華經”之“本跡二門”開會之三義。乃智者大師就佛陀之“教說”及“佛身”問題，論及“真實”與“方便”關係時，所結論之三種概念。“法華經”前十四品跡門，闡明開權顯實、廢權立實、會三歸一之旨，以釋一切一佛乘之理；後十四品本門，闡明開跡顯本、廢跡顯本、會跡歸本之旨，以釋久遠本佛。開：開除，為除權教、跡門；廢：廢舍，為舍權教跡門；會：會入，指融會權教及跡門諸行，俾使歸入實教及本門。上述之開權顯實、開跡顯本，乃就教法之體，廢權立實、廢跡顯本系就化導之用，會三歸一、會跡顯本則就所修之行而論。“法華經”之前半部針對教法，說明權教（法華經以前諸經所說方便教）與真實教（法華經）之關係。約“教”之本體，開權顯實，即對於實教（法華經），權教乃方便教，開除權教之執著即可現出真實教法。
為引導眾生方便而廢權立實，既以開除權教執著，即進入真實，則無權教之必要，故稱廢權立實。
詳細
由實踐修行方面：會三歸一，即聲聞、緣覺、菩薩等三乘皆可會入一乘而成佛。法華本門針對佛身，亦可以開跡顯本、廢跡顯本、會跡歸本，而闡明權實一體妙法。又“法華經玄義”卷九下，為闡釋“法華經”之力用，於本跡二門各立十重，跡門十重：破三顯一、廢三顯一、開三顯一、會三顯一、住一顯一、住三顯一、住非三非一顯一、覆三顯一、住三用一、住一用三。此十重亦可與跡門十妙（智、說法、境、行、乘、感應、神通、位、眷屬、利益）相配而論。
本門十重：破跡顯本、廢跡顯本、開跡顯本、會跡顯本、住本顯本、住跡顯本、住非跡非本顯本、覆跡顯本、住跡用本、住本用跡。此十重亦可與本門十妙（本因妙、說法妙、本果妙、本國土妙、本感應妙、本神通妙、本壽命妙、本眷屬妙、本涅槃妙、本利益妙）相配而論。
此外，本跡二門之十重亦可與四悉檀（世界悉檀、為人悉檀、對治悉檀、第一義悉檀）相配而論。配合情形載“法華經玄義”請自尋！又台宗並為開顯法華之旨，就“法華經”經題，蓮華各立本門、跡門三喻，以蓮華之花、果同時，喻權實一體妙法，稱蓮華三喻。
若以開、廢關係，以論蓮華三喻，花開則將結實，此稱開；花落果實則熟，此稱廢；如此以開為先，廢為後。若以立理之觀點，權即實，故開廢乃同時存在！此即為開廢俱時。
