詞語出處
鎮尼(Jinn)
《古蘭經》中記載的一種與人類並存而不為人所見之物。阿拉伯語音譯，通譯“精靈”。在古代阿拉伯傳說中，它是一種像人類一樣有生命、有理智、能思維而不顯露形跡之物，活躍於人跡罕至的荒野。還有人認為鎮尼系指古怪的異族人或異邦人，近似所謂“天外人”和“外星人”之類的揣測。據《古蘭繹》載，鎮尼存在於宇宙之中，是有質而無形、理智發達的被創造物，有男女性別之分和好壞善惡之別，在今世與人類同時並存，在後世同人類一起接受安拉的審判。關於鎮尼的起源，《古蘭經》有關章節中說：人為安拉用黑色粘土所造，精靈為安拉用烈火所造(15：26～27)，又說：安拉“用陶器般的乾土創造人”，“用火焰創造精靈”(55：14～15)。關於鎮尼的存在，《古蘭經》第55章把人類和鎮尼類並列，全章用邊敘述、邊反問的口吻，質問人和鎮尼說：“你們究竟否認你們的主的哪一件恩典呢?”這個反問句貫穿全章，前後出現31次，表明人類社會以外尚有與之並列的精靈社會。關於鎮尼有善惡之分，《古蘭經》第72章以其為篇名，自第1～15節講述了幾個鎮尼傾聽《古蘭經》的事和它們的議論，其中用鎮尼自述的口吻表明，它們中分為許多階層派別；有順從安拉者，有作惡者，各自受到善報或惡報。還記載了幾個穆斯林鎮尼傾聽《古蘭經》後去向同類宣傳勸告的情況(46：29～32)。《古蘭經》在講述古代先知蘇萊曼的故事時，提到在他指揮的隊伍中包括有鎮尼在內，鎮尼曾為他取來葉門賽伯邑女王的寶座(27：17，39)，在他周圍服務(34：12～14)。《古蘭經》中幾次提到的曾違抗安拉之命拒不向阿丹叩頭，後又蠱惑阿丹夫婦誤食禁樹之果的易卜劣廝，經文中明確說它本屬鎮尼一類(18：50)，並指出：“精靈中的惡魔為每個先知的仇敵”(6：112)。伊斯蘭教認為，天使、精靈、魔鬼和靈魂等，均屑安拉所造而不為人所見的精神世界範疇。正如信仰天使的存在為伊斯蘭教的六大信仰之一，作為穆斯林，亦應遵循《古蘭經》的教誨，對精靈的存在確信無疑，並時刻同原屬精靈的專唆人類做壞事的魔鬼作鬥爭。(林松楊宗山)《征西紀略》中國清朝鎮壓西北回族穆斯林起義的史料匯集。作者曾毓瑜(湖南湘鄉人，字乾襄)。成書於清光緒十九年(1893)。全書4卷，包括《陝甘靖寇記》3卷，《新疆靖寇記》1卷，文末附《新疆兵變記》1篇。該書以編年體例，依次記述了從清同治元年(1862)到光緒十年(1884)期間陝西、甘肅、新疆地區回民起義及清統治階級鎮壓起義的經過，同時記述了新疆建省經過，書中貫穿了左宗棠西徵用兵的方略。其記述文字雖簡，但事實經過具體。可資參考。該書由京師官書局印行。
