作者介紹
作者簡介喬清舉，1966年7月出生於
河南禹州。中央黨校哲學部中外
哲學教研室副教授。1986年本科
畢業於河南大學政治系，同年考
入北京大學哲學系中西哲學比較
研究專業博士班。1988年轉為同
系中國哲學史專業博士研究生，
導師朱伯?先生。1989年――
1991年，早稻田大學文學部東洋
思想研究室留學，導師楠山春樹、
土田健次郎先生。1992年6月畢
業於北大，論文為《湛若水哲學
思想研究》。同年到中央黨校工
作。1997年10月 1998年10
月，東京大學大學院中國思想與
文化研究室訪問學者。
已發表的著作有《湛若水哲
學思想研究》、《社會主義市場經
濟與中國傳統文化》（合）； 另外
在《哲學研究》等學術刊物上發
表論文數十篇。
作品目錄
目 錄總序
導論
第一章 傳統儒家哲學的現代轉化：金岳霖哲學的核心
第一節 道的確立
第二節 金岳霖哲學在近現代中國思想史上的位置
第三節 傳統儒家哲學的現代轉化：金岳霖哲學的實質
第四節 “道”的寂寞
第二章 基礎本體論
第一節 道是式一能
第二節 現實 共相與性質
一 現實
二 個體化
三 共相與殊相
四 性質與關係
第三節 變動與生滅
一 變動
二 生滅
第四節 幾 數與運 命
一 幾與數
二 運與命
三 目標與手段
第五節 無極與太極
一 無極 太極
二 性情體用
三 無極而太極
第三章 知識本體論
第一節 論“存在’的不同形態和知識的不同“必然性’
一 現代分析哲學對本體論態度的變遷
二 “存在”的三種基本類型
三 世界的三種基本形式：可能 本然 自然
四 知識“必然性”的四種類型
第二節 邏輯哲學
一 邏輯及其必然性的本體論基礎的分析
二 邏輯系統和邏輯秩序
第三節 科學哲學：共相的關聯
第四節 歸納：永真的先驗原則
一 歸納問題的實質
二 歸納原則的永真性的證明
第五節 時空：認識的先驗標準
一 科學的時空觀的歷史回顧
二 時面與空線：金岳霖論時空的絕對性
第六節 因果：科學的規律
一 關於因果的種種說法
二 “理有固然 勢無必至”
三 現代科學關於因果的觀點
第四章 知識論
第一節 知識論的學術淵源 內容以及出發方式
一 知識論的學術淵源
二 知識論的內容
三 對“唯主”的出發方式的批判
四 論被知的“實在感”和理論的“真實感”
五 知識論的出發方式
第二節 知識形成分析之一：收容 認識與思想
一 收容與應付
二 認識
三 思想
第三節 知識形成分析之二：摹狀 規律與治變
一 摹狀與規律
二 治變
第四節 知識形成分析之三：接受總則與大綱
一 歸納是接受總則
二 秩序問題
三 接受大綱
第五節 知識形成分析之四：自然與經驗
一 呈現與本然
二 本然自然
三 知識經驗
四 自然律
第六節 事實 命題與真假
一 事實
二 命題
三 真假
結束語 “道”與中國哲學的未來發展
後記
後記之二
