內容簡介
在20世紀主流經濟學日益疏遠倫理學的思潮中，1998年諾貝爾經濟學獎獲得者阿馬蒂亞·森卻推動現代經濟學回歸到奠定經濟學學科基礎的傳統動因上，積極探索經濟學和倫理學貫通的必要性和可行性，掀起了一場復興經濟學與倫理學聯盟的“革命"。既不同於主流經濟學的狹隘經濟理性假定，也不同於文化決定論和共同體主義對理性的限制，森提出了一種以“合理審查”為特徵的寬泛理性觀。在對功利主義、福利經濟學、羅爾斯正義論和諾齊克自由至上主義優劣分析的基礎上，森建立了一個非常廣博的可行能力評價框架，對福利、自由、權利和結果推理等都做出了全新的詮釋。在財富發展觀向自由發展觀的根本性轉變指引下，森確立起新的具有人文意蘊的發展觀，從規範高度和實證深度審視不平等、貧困、饑荒、市場、公共行為、民主、全球化等問題。對於那些關注當代經濟學與倫理學關係的學者們來說，森的思想可謂是一大寶庫，也為當代經濟學與倫理學的聯盟指出了希望之路。
作者簡介
湯劍波，男，1972年生，浙江杭州人。2004年6月復旦大學哲學系研究生畢業，獲博士學位。2005年8月進入中國社會科學院哲學研究所博士後流動站，從事倫理學研究。現任杭州師範大學政治經濟學院副教授。主要研究倫理學理論、西方倫理學、經濟倫理學與政治哲學。已在國內學術刊物上發表論文數十篇。
目錄
引言 經濟學和倫理學之間關係的演變
一、從屬於倫理學和神學的古代經濟思想
二、聯合倫理學的古典經濟學
三、疏遠倫理學的現代主流經濟學
四、森重建經濟學倫理之維的基本思想
第一章 重建的使命——“經濟學的良心”
第一節 重建的個人背景
一、“異端”獲獎
二、生平經歷
三、思想淵源
第二節 重建的特徵
一、重建的根據——經濟學和倫理學的互動性
二、重建的方法——多元化的平衡
三、重建的目標——經濟學的寬泛理解
第二章 重建的基石——理性觀
第一節 經濟學的理性假定
第二節 批判“內在一致性”的理性
一、“內在一致性”的含義
二、選擇的外部因素
三、完備性的傻瓜
第三節 批判自利理性
一、含義
二、同情和承諾
三、個人理性和集體理性
四、商業原則和道德情操
五、超越自我中心的經濟學和無我的倫理學
六、理解斯密和斯密難題
第四節 寬泛的理性觀
一、開放的理性
二、理性和道德
三、理性和認同
四、理性和文化
第三章 重建的核心——可行能力觀
第一節 評價的信息基礎
第二節 批評功利主義
一、功利主義的三要素
二、效用信息的狹隘性
三、漠視分配的不公正
第三節 批評福利經濟學
一、價值免談的不可能
二、社會選擇的不可能
三、帕累托自由的不可能
第四節 批評羅爾斯的正義論
一、政治正義的局限性
二、封閉的正義體系
三、基本善的不靈活性
第五節 批評諾齊克的自由至上主義
一、功利主義的“工具權利觀”
二、諾齊克的“義務論權利觀”
三、森的“目的權利觀”
第六節 可行能力的評價框架
一、可行能力的評價標準
二、結果推理的評價方法
三、多元主義的評價視角
第四章 重建的展現——發展觀
第一節 以自由看待發展
一、批判財富發展觀
二、人類發展方法
三、自由發展觀
第二節 以可行能力看待剝奪
一、不平等問題
二、貧困問題
三、饑荒問題
第三節 多元制度和發展
一、市場
二、公共行為
三、民主
第四節 全球化和發展
一、全球化的文明
二、公正的全球化
尾言 經濟學和倫理學聯盟之重建的希望
一、聯盟的理論維度——理性的力量
二、聯盟的價值維度——以人為本
三、聯盟的實踐維度——人類發展觀
參考文獻
後 記
