地理簡介
釋頌南捷，即十世班禪靈塔殿，位於西藏日喀則市的扎什倫布寺內。“釋頌南捷”意為三界尊勝，即天堂、
釋頌南捷建造緣由
1989年1月，第十世班禪大師由北京回日喀則主持前5位大師遺體合葬靈塔的開光典禮，由於操勞過度，
十世班禪西藏自治區專門成立了由自治區主席任組長的靈塔祀殿修建領導小組，由日喀則地區行署專員任修建辦主任，並聘請了一批頗有名望的活佛高僧擔任顧問。
名稱由來
為給靈塔祀殿取名，當時領導小組和扎寺喇嘛一共提供了4個名字供選擇：釋頌南捷、格列同巴益西朗傑、司畏其加、格桑朗堅畏林。高僧們將4個名字寫在紙條上，並用糌粑包裹成丸，裝入一瓶中，瓶置於十世班禪法體前，高僧們誦經祈禱，如此三天，然後晃瓶，跳出一丸，剝開一看，便是“釋頌南捷”。因此，這座靈塔命名為“釋頌南捷”。
修建經過
十世班禪靈塔祀殿選址在六世班禪靈塔祀殿遺址，其東側是十世班禪大師親自開光的扎什南捷，西邊是著名的強巴佛（未來佛）殿，正前方是供奉有清朝皇帝畫像和牌位的漢佛堂。
1990年9月20日，釋頌南捷正式開工。扎寺按傳統宗教儀軌，舉行了隆重的奠基儀式。十世班禪母親堯西·索朗卓瑪參加了奠基儀式，地基正中埋進了一個高1米、粗一圍的銅質“聚福寶瓶”，瓶內裝有五穀、珍寶、名藥，及西藏各聖地的土、石、木、水。四周的牆體相應也埋進30多個裝有貴重物品的瓷瓶。埋瓶意在保佑
釋頌南捷日喀則集中了18個縣的能工巧匠參加靈塔祀殿的修建，僅是來自民間的各類能工巧匠就有169人，每天還有為數不少自願來參加勞動的信教民眾。
靈塔祀殿採用傳統建築樣式，考慮到承載力和耐久，釋頌南捷未用傳統的8根支柱，而是採用4根立柱，並用鋼筋水泥澆鑄，外面包木頭。雕刻飾品和藏畫以及牆面、門窗，均採用傳統工藝，尺寸亦遵守古制。塔身嚴格遵守《度量經》所要求的尺寸，金頂、飛檐保留了唐代和清代的建築風格。
靈塔祀殿基礎採用筏式現澆，厚達120公分。石砌牆體厚達1米，放棄傳統的粘土，而採用高標號水泥填縫。
據介紹，五至九世班禪靈塔祀殿扎什南捷的主要設計者是個山西人，叫呂晉社，可惜當時已內調。呂晉社早在1984年開始設計扎什南捷，並和班禪大師結下友誼。十世班禪大師生前對扎什南捷設計方案大為讚賞，大師圓寂後，扎寺和西藏的一些高僧會商，十世班禪靈塔祀殿仍採用大師生前喜歡的扎什南捷方案。呂晉社在內調前，在扎什南捷基礎上，又精心做了一些修改，使之更加完美。
在1991年4月16日的主體開工儀式上，23歲的木工赤列旺久，被喇嘛們選中安放第一塊基石，其幸運的條件是屬鼠，五官端正，父母健在，名字吉利（赤列旺久意為諸事成功）。
1993年8月15日，釋頌南捷竣工。
建築概況
大殿釋頌南捷大殿總建築面積為1933平方米，高度為35．25米。祀殿主體為鋼筋水泥框架結構，用花崗岩砌成，殿牆厚度達1．83米，達到八級防震要求。整個建築以西藏古代宗教建築風格為主，採用現代工藝和古代建築風格相結合的方式，是20世紀50年代以來國家投資最多、建築規模最大的一座寺院靈塔。
第十世班禪金靈塔靈塔面積為253平方米，塔身高11．55米，以金皮包裹，遍鑲珠寶，共用寶石868個、珠寶24種6794顆，其中大小鑽石4顆、貓睛石和瑪瑙587顆、松耳石1627顆、紅珊瑚1760顆、白珊瑚587顆、翡翠46顆，還有大隕石1個、金制“噶烏”(護身符)13個、琥珀445個。塔內裝藏十分豐富，底層裝有各種糧食、茶葉、鹽、鹼、乾果、糖類和藥材、袈裟、藏裝，還有金雕鑲嵌馬鞍1個、銀座2個、珠寶50多公斤、稀世珍寶貝葉經2卷、金汁書寫的佛經1套，中層裝有各種版本的藏經和歷代班禪的經典著作；上層裝有佛經和佛像。
十世班禪大師的法體安好地放在眾生福田的中央，周圍擺有各種宗教用品、袈裟、唐卡、佛經、佛像。塔的四周繪有善陀、菩提本尊等佛的壁畫和壇城。塔身覆蓋具有民族、宗教特色的金頂，加上一排經鍾，金光閃閃，雄偉壯麗。大壁四周牆壁上繪有藏傳佛教的各教派著名高僧業績的壁畫、密宗壇城和時輪壇城，還畫有九世班禪和十世班禪的肖像；殿內棟樑都刻滿了各種彩雕紋飾，僅把殿兩扇大門的雕刻，就耗費黃金1．5公斤。
神秘巧合
從十世班禪大師圓寂到大師的靈塔祀殿修建完畢，此期間有3個頗有神秘色彩、並流傳較廣的軼聞。
扎什倫布寺巧合之二是，扎什倫布寺本來由西到東一字排開有6座帶金頂的建築，整個建築群頗為壯觀。十世班禪大師主持扎什南捷開光大典時，曾指點著強巴佛殿和四世班禪祀殿之間說：此處略顯空蕩，如再造一帶金頂的殿堂就壯觀了。沒想到，後來竟是十世班禪大師自己的靈塔祀殿補了這個缺憾。
巧合之三則是，十世班禪大師生前親自審定了五至九世班禪合葬靈塔祀殿扎什南捷設計方案，對方案極欣賞，落成後，又是大師親自開光。未料想，他親自審定的扎什南捷設計方案，後來成為十世班禪大師自己的靈塔祀殿採用的建築樣式。
