詳細釋義
道家合九轉丹與硃砂再次提煉而成的仙丹。自稱服後可以即刻成仙。
晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“若取九轉之丹，內神鼎中，夏至之後，爆之鼎，熱，內朱兒一斤於蓋下，伏伺之。候日精照之，須臾，翕然俱起，煌煌煇煇，神光五色，即化為還丹。取而服之一刀圭，即白日升天。”
唐 段成式 《酉陽雜俎續集·支諾皋中》：“可求還丹，取此水和而服之，即時換骨上賓。”
明 許潮 《同甲會》：“韶光誰可留，還丹自可修。”
中醫亦指依方精製的丹藥。
如：九還丹；小還丹；大還丹。
指煉就這種仙丹，得道成仙。
唐 陳子昂 《題李三書齋》詩：“還丹應有術，煙駕共君乘。”
清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“道家有換形法，凡修煉未成，氣血已衰，不能還丹者，則借一壯盛之軀，乘其睡與之互易。”
章炳麟 《五無論》：“若夫斷便利，絕交會，則與辟穀還丹相似。”
1.道家合九轉丹與硃砂再次提煉而成的仙丹。
晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“若取九轉之丹，內神鼎中，夏至之後，爆之鼎，熱，內朱兒一斤於蓋下，伏伺之。候日精照之，須臾，翕然俱起，煌煌煇煇，神光五色，即化為還丹。取而服之一刀圭，即白日升天。”
唐 段成式 《酉陽雜俎續集·支諾皋中》：“可求還丹，取此水和而服之，即時換骨上賓。”
明 許潮 《同甲會》：“韶光誰可留，還丹自可修。”
2.中醫亦指依方精製的丹藥。
如：九還丹；小還丹；大還丹。
3.指煉就這種仙丹，得道成仙。
唐 陳子昂 《題李三書齋》詩：“還丹應有術，煙駕共君乘。”
清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“道家有換形法，凡修煉未成，氣血已衰，不能還丹者，則借一壯盛之軀，乘其睡與之互易。”
章炳麟 《五無論》：“若夫斷便利，絕交會，則與辟穀還丹相似。”
還丹復命篇
薛道光
序
嗟夫，人之有身，其昧也久矣。以名利盜其心，以是非賊其志，日漸一日，寢成鄙吝，不知好道，而自與遠。然至道不遠，常在目前。故仙經云：大道泛兮，其可左右，雖有道者，欲與之開發，孰為之信。仆陋以狂言，不足取信於人。以金鼎還丹之道陳於世者，尤非所宜，在有道者，當自知之。初年學道所親，無非理性之士。如其習漏未盡，則尚循於生死。至於坐脫立亡，投胎奪舍，未見一朝而長往。嘗思孔子窮理盡性，以至於命。老氏之升騰飛舉。由是知聖人之意，不可一途而取之。宣和庚子歲，得至人口訣曰：大道之祖，不出一氣而成變化。喻之為日月，名之為龍虎，因之為陰陽，托之為天地。一清一濁，金木間隔於戊己之門。一性一情，陰陽會聚於生殺之戶。采二儀未判之氣，奪龍虎始媾之精。入於黃房，產成至寶。別有法象樞機，還返妙用。長生秘訣，畢於此矣。由是方知大道不繁，須逢至人，授之口訣，始能造於真際耳。數十年所窮者，皆聖人之緒餘也。始明物有不遷之理。一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。龍虎之機，金木之理。此之真訣，仆聞不疑。依法行之，果躋聖域。嘗聞奧旨，混於六經書史之間。故易曰：男女媾精，萬物化生。豈不顯其道機，詳其書史。以仁義禮樂有為而推之，故於無為之道，若相反也。昔鄒魯之士，縉紳先生，多能明之，近世不復有矣。依師口訣，輒成五言一十六首，以表二八一斤之數。七言絕句三十首，以應三十日之大功。續添西江月九首，以應九轉之法。明辨藥物採取，五行生殺，主客先後。刑德園缺，抽添運用，火候斤兩，無不備悉。好道之士，熟究斯文，或以宿緣契合，自然遭遇。文雖鄙陋，一一皆言其實矣。
靖康丙午秋，薛氏道光序。
