魅力
夜幕下陣陣濃郁的鄉風吹過，農閒下來的鄉親們拾凳而坐，大聲小氣地嘮著家常
遼南皮影戲溯源
“一口能傳千古事；兩手舉起百萬兵。”寧靜的春日午後，千山區文化館的一間排練室內，
遼南皮影戲清朝末年另一位皮影藝人安心齋不僅表演技法精湛，而且編著了《影戲小史》這樣一部專門針對皮影戲的學術論著，將遼南皮影推向另一個高點。
由清朝時期傳入岫巖的皮影戲，稱岫巖皮影戲，至今仍保持著一種樸實無華的風格。每到逢年過節或是喜慶豐收之時，會有幾班人馬活躍在岫巖各地的山村、集市。他們四五個人一組，一個黑色的皮箱、一把竹竿、幾部書、幾件樂器、一塊白布就是全部行頭。這些藝人每到一處就支起竹竿，掛上白布，拿出箱中各色用驢皮製成的影人表演起來，這就是在岫巖農村備受歡迎的皮影戲。
歷史上，岫巖境內皮影戲分為南北中三派，分別以哨子河的趙連信、韭菜溝的方廷棟和石灰窯子的趙德懷為代表班頭，他們風格迥異，極大豐富了岫巖皮影戲的內容。建國之初，岫巖全縣有19箱60多部影目，傳統影目有《四平山》、《五鳳山》等等。1979年，黃花甸鄉的皮影藝人於高偉又將原23.3厘米高的小影人改成40厘米高的大影人，雕刻美觀大方、色彩清晰，形成了岫巖皮影的外觀風格。
聲腔
音樂、唱腔特別豐富，大致有三趕七、硬唱、七言句子、五字錦、十字錦、答拉嘴組成的唱詞類別。有大慢板、慢板、流水、快流水、快板五個板式。弦掛具有鮮明的特點，不僅影
遼南皮影戲造型
演員要求有三種技能中的一種：文武場、影人、唱。其中文場指拉弦，武場指打鼓。會得越多越吃香，當然也有演員在演出的時候，一人擔三職。皮影戲中的角色分為
遼南皮影戲小皮影期待大身手 目前，皮影戲已與千山、岫玉、湯崗子溫泉並駕齊驅，成為我市的一大文化品牌，但是，我們不得不正視的是，面對現代科技的強烈衝擊，皮影正在瀕臨絕跡。
皮影戲是一門“活”的藝術。它來自生活，富有濃郁的生活氣息及傳統氣息，在當前經濟快速發展的今天，人們更樂於去欣賞、緬懷這些民間藝術，因為，越是民族的，越是世界的。
傳承
在不斷懷念皮影戲往日輝煌的同時，我們應該做的是提早展開保護皮影戲的拯救行動。而對於這種典型的非物質文化遺產的保護，更多需要的是政府有關部門的重視。可喜的是，為保護這一非物質文化遺產，千山區文化館目前正積極參加各種演出，在今年的森博會期間，他們還將進行為期8天的表演。今年，他們還想將皮影藝術申報國家級項目。 在探討這一問題過程中，有關人士建議在鞍山皮影的進一步開發中，如果能將皮影藝術與古城開發相結合，精美的皮影紀念品將更好地扮演文化使者，為開發旅遊、促進經濟發展作貢獻。如果鞍山能建立國內首座流動皮影展演館，將會使皮影這一古老的民間文化更好地為鞍山現代旅遊業發展服務。
附錄
宋國超，曾是紅透遼南的義和班班主。 半個世紀以來，宋國超親身經歷皮影戲大紅大紫和“文革”浩劫。現在，
宋國超家藏300多年歷史的“古董”
宋國超的家坐落在花紅溝村東頭，東屋裡有一個角落擺滿了皮影戲的“家什”：鑼、鼓、胡琴、皮影屏布、碼得整整齊齊的一摞皮影戲戲文、刻到一半的皮影，還有一隻已很破舊的大箱子，裡面裝的全是皮影影人。箱子裡上百隻皮影影人是宋國超的寶貝，“影人大部分是有300多年歷史的老古董。”
宋國超小心翼翼地擺弄著這些影人，向記者說起了皮影班子義和班的歷史。晚清時期，關內移民到遼南漸多，中原地區的民俗風情包括皮影戲被帶到遼南。清道光年間，得利寺地區就有一支小有名氣的喇叭坊，有錢人家有紅、白喜事、孩子生日、老人祝壽等活動，就將遠近有名的藝人招集來“對棚”。這個喇叭坊由於長期合作，分錢公平，不爭不吵，得名義和班。義和班班底雄厚，藝人都是多面手，個個能“唱拉吹打拿”，在遼南名聲頗高。宋國超的父親曾是義和班班主，他自己也子承父業，掌管過義和班。
祖孫4代和皮影有緣
“我的曾祖父好聽皮影戲，是義和班的‘發燒友’。祖父是個廚師，也愛聽皮影戲，義和班一演出，他就自告奮勇去做飯，因為他的廚藝還不錯，義和班對他很滿意，後來他就漸漸成了義和班的一員了，有時候演員臨時有事，我祖父也能臨時串個場，他好唱旦角。”
“我的父親從小耳濡目染皮影戲，加上天賦甚佳，不到20歲，他就成為義和班中不可或缺的主角。解放後，上世紀50年代末到60年代初，義和班常演不衰，父親成為戲班的掌門。”宋國超的父親精通各類民間藝術，如評書、東北大鼓、二人轉、評劇，樣樣都行。宋國超從箱子裡取出一本發黃的1960年出版的雜誌，上面印著當年他父親參加旅大市第11屆文藝匯演的節目單。
宋國超說，他父親還與當時的旅大市市委書記等多位領導合影留念過，可惜年代久遠，照片已經遺失了。
受父親影響，宋國超很小就非常喜歡皮影戲，他7歲的時候開始正式學戲，在父親和戲班子裡其他演員的精心調教下，到十幾歲的時候，就已經能在戲班裡獨當一面，後來成了義和班的班主。
皮影曾被埋在豬圈
“文革”開始，一夜之間，皮影戲就成了被破除的“四舊”，誰也不敢再聽皮影戲，皮影戲班子也就自動解散了。生產隊要求把皮影交上去，那些皮影可是傳了300多年的“老古董”呀，真是不捨得呀，宋國超撿出了一大半影人和大部分劇本用箱子裝好，用油氈紙包了一層又一層，半夜裡在豬圈挖了個深坑，把箱子小心翼翼埋在豬圈底下，把另一小半影人含著淚交到了生產隊上。
皮影戲唱不成了，宋國超很苦悶，用他的話說，就是經常抓耳撓腮的，總想著“什麼時候皮影才能解放呀？”戲班子裡原來的夥伴沒事兒的時候，也喜歡湊在一起談談皮影，切磋藝術，可也只能光說不練。
願意傳授全部皮影技藝
“‘文革’結束後到1983年前後，皮影戲挺興旺。”宋國超回憶，當時十里八村紛紛請他們演出，村民一聽說哪個村子演皮影戲，寧願走上幾十里路來看。有時候，一個村預定的戲場演完後還想留戲班子再演幾場，可下一個村早就趕著大車來接戲班子了。這種大家都“搶”的局面只持續了四五年的時間，就再也沒有了。
這20多年來，宋國超多數時間只能是在自己家裡亮開嗓門，拿起皮影自娛自樂。他也參加過為數不多的幾次演出，給其他皮影班唱過主角，講解戲詞和曲調，但因為經費等原因，他從未以義和班的名義演出過。
“皮影戲是在方寸舞台上，用驢皮製成人物和道具上演的精彩大戲，有人認為皮影戲‘土’，可它卻是集中了傳統戲劇的全部精華。它用最便捷的形式表現高雅的藝術，更體現了民間藝人們的聰明才智。”
在宋國超心中，皮影的價值很高很高，“現在皮影戲面臨失傳的危險，一些皮影戲傳人的技藝也往往不完整。我迫切希望皮影戲這種民間藝術能流傳下去，能重新煥發青春。我願意把我全部技藝，毫無保留地傳給任何一個愛皮影的人。”宋國超認真地說：“只要能將皮影戲流傳下去，我願意奉獻我的一切。”
