《沖虛真經》
正文
道教經典。即《列子》。唐玄宗於天寶元年 (742)詔封列子為沖虛真人，尊《列子》為《沖虛真經》。宋真宗於景德四
沖虛真經年(1007)加“至德”二字，故又名《沖虛至德真經》。
列子，名列禦寇，亦作周寇,圉寇。戰國時道家,鄭人。與鄭公或鄭哀公同時。《莊子》多載其傳說，道教又加以神化。《正統道藏》本《沖虛至德真經》前有《列子傳》，言其居鄭圃40年，人無識者。初事壺丘子，後師老商氏，友伯高子。盡二子之道,9年而後能御風而行。
《漢書·藝文志》著錄《列子》 8篇，已佚。現行《列子》8篇，為東晉張湛收集、整理並作注,已非班固著錄之原書。全書分《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》等篇。每篇皆以若干寓言故事述其思想，內容駁雜。書前託名劉向《序》云：“《穆王》、《湯問》二篇，迂誕恢詭,非君子之言也。至於《力命》篇一推分命,《楊子》之篇唯貴放逸。二義乖背,不似一家之書。”而《天瑞》篇又有佛教生死輪迴等思想。但就全書而言，屬於道家。宋濂《諸子辨》謂此書“本黃老言,……《天瑞》、《黃帝》二篇雖多設辭，而其離形去智，泊然虛無，飄然與大化游，實道家之要言”。很多學者認為此書更近於《莊子》。《黃帝》篇有“至人”的描述：“夫至人者,上窺青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變”；“至人潛行不窒,蹈火不熱,行乎萬物之上而不栗”。為證明其說不虛，還列舉不少入水不溺、蹈火不熱的故事。《湯問》篇更進而描繪了仙界的奇景和神人的靈異。《周穆王》篇又有周穆王乘八駿西遊，至崑崙山，與西王母觴於瑤池的故事。其中多為道教修真成仙的思想提供了依據。《黃帝》篇論述養生，認為聲色、厚味、愛憎、利害等皆傷神亂性，舍此始能得道飛升。如說黃帝即位15年,日以聲色娛耳目，以厚味供口腹，而致顏色憔悴,五情爽惑。後去聲色，減廚膳。在神遊華胥國時，見其民不貪嗜欲，不懷愛憎，不爭利害；因而能入水蹈火，乘空寢虛，始了悟“至道”，登遐升天。
重要注本有《沖虛至德真經四解》、《列子沖虛至德真經釋文》、《沖虛至德真經口義》、《沖虛至德真經義解》以及《沖虛至德真經解》等，皆收入《正統道藏》。
