作品原文
送僧入馬頭山
馬頭寶峰，秀塞寒空。
有叟有叟，真隱其中。
無味醍醐①，亦非般若②。
白趾碧目，數百瀟灑。
苦竹大於杉，白熊臥如馬。
金鐘撼壑，布水噴瓦③。
芙蓉堂開峰月入，岳精踏雪立屋下④。
伊余解攀緣⑤，已是非常者。
更有叟，獨往來，與我語。
情無剛強，氣透今古。
竹笠援補，芒鞋藤乳⑥。
北風倒人，雪不聚，滿頭霜雪湯雪去⑦。
湯雪去，無人及，空望真氣江上立。
注釋譯文
①醍醐：從牛羊的乳中提煉而成，是一種精美食品，在佛教中，用來比喻佛性。《涅�經》卷十四：“譬如從牛出乳，從乳出酪，從酪出酥，從生酥出熟酥，從熟酥出醍醐。醍醐最上。……善男子，佛亦如是。從佛出十二部經，從十二部經出修多羅，從修多羅出方等經，從方等經出般若波羅蜜，從般若波羅蜜出大涅�，猶如醍醐。言醍醐喻於佛性。”
②般若：全稱為“般若婆羅蜜多”或“般若波羅蜜”，指通過最高的智慧達到涅�。《大智度論》卷四十三：“般若者，秦言智慧，一切諸智慧中，最為第一，無上無比無等，更無勝者。”
③這兩句的意思是：狂風發出金呂之聲，撼動岩壑；一道瀑布飛流直下，噴灑到屋頂瓦上。
④岳精：山精，比喻山中的野獸。
⑤攀緣：塵緣。
⑥這兩句的意思是：竹笠已經補了又補，芒鞋踏斷藤條，沾上了點點汁水。
⑦湯：即盪。
作品鑑賞
北風呼嘯，大雪漫天，苦竹林立，山精出沒，瀑布噴瓦，這是寫環境；著一雙破鞋，露出腳趾，兩隻碧眼，透出百般瀟灑，這是寫形象；頭上戴的竹笠補了又補，腳上隨便穿著一雙芒鞋，這是寫裝束。環境、形象、裝束既都很奇特，則其人亦當迥異一般。作者不僅寫他的“情無剛強”卻“氣透今古”的性情和氣概，而且更以“無味醍醐，亦非般若”二句寫出了他的修為。一般學佛之人往往聲稱要得醍醐，證般若，而此僧則並未表示出特別的追求。因為，佛性就是自性，而自性是不可言說的，一有“佛心”這個概念在，即著色相。所以，他只是自然地袒露出了一個自我。全詩情、事、理結合緊密，融為一體，而語言也通脫精強，很能表現出這位僧人的個性。關於貫休的詩，吳融評為“多以理勝，復能創新意”（《西嶽集序》），孫光憲評為“骨氣渾成，境意卓異”（《白蓮集序》），這些特點，從這首詩中也能夠看出來。
作者簡介
貫休（823～912），俗姓姜，字德隱，婺州蘭豁（一說為江西進賢縣）人，唐末五代著名畫僧。7歲時投蘭溪和安寺圓貞禪師出家為童侍。貫休雅好吟詩，常與僧處默隔籬論詩，或吟尋偶對，或彼此唱和，見者無不驚異。
唐天復間入蜀，蜀主王建稱其為“禪月大師”。賜以紫衣，詩名高節，宇內鹹知，嘗有句云：“一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來。”時稱“得得和尚”。其部分作品反映了當時的社會現實。兼善草書，時人比之為閻立本、懷素。存世《十六羅漢圖》，相傳為其作品。所著有《禪月集》。
