簡介
迦克墩信經由於當時有不同的基督論產生，造成了東方教會的混亂。聶斯脫里（或譯涅斯多留）(Nestorians)宣稱基督具有神人二性並雙重位格，乃是為了要保持基督人性的完整。猶提乾(Eutyches，公元380-456)宣稱基督只有一個位格，但也只有一個神性，因為基督的人性已被神性蓋過，就如同一滴醋落入在大海里而消逝一般。涅斯多留及其派別在公元431年召開的以弗所議會中被定為異端。
此議會的召集人是拜占庭皇帝馬仙(Marcian，公元396-457)，與會的有來自東方教會的主教500人及教皇代表數位。會初，大家一致通過接納《尼西亞信經》、利歐的《大卷》及區利羅寫給涅斯多留的信件，為基督論的正統，並無意重新制定信經。但羅馬皇帝馬仙及政府代表則極力要求重定信仰告白，於是議會決定製定《迦克墩信經》。最終，猶提乾派被定為異端。
而16世紀宗教改革時，馬丁·路德和約翰·加爾文都承認此信經，更視之為基督教正統神學的模範。至今，此信經與《尼西亞信經》同為羅馬天主教會，東正教會，聖公會（英國國教會），以及新教派里的主要教會接受。
重點
《迦克墩信經》重點有二：
極力維護基督單一位格的完整。
全然強調基督神人二性的分別。基督從神性而言與父神同質，但就他的人性而言，他與人類同質，而此二性是“不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散”的，並且此二性是存在於一位格之內。
原文內容
我們跟隨聖教父，同心合意教人認識同一位子，我們的主耶穌基督，是神性完全、人性亦完全者； 他真是上帝，也真是人，具有理性的靈魂，也具有身體；按神性說，他與父同體；按人性說，他與我們同體；在凡事上與我們一樣，只是沒有罪；按神性說，在萬世之前，為父所生；按人性說，在晚進時日，為求拯救我們，由上帝之母，童女馬利亞所生；是同一基督，是子，是主，是獨生的，具有二性，不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散；二性的區別不因聯合而消失；各性的特點反得以保存，會合於一個位格，一個實質之內；而非分離成為兩個位格，卻是同一位子，獨生的，道上帝，主耶穌基督；正如眾先知論到他自始所宣講的，主耶穌基督自己所教訓我們的，諸聖教父的信經所傳給我們的。
參考
1、 《使徒信經》
2、 《尼西亞信經》
3、 《阿塔拿修信經》
4、 《迦克墩信經》
