辭賦典範

、文賦 、雪賦 、別賦

辭賦典範
辭賦典範，賦學語言，具有約定俗成的規定性，具體指辭賦界可以作為學習、效仿的賦人、或賦事。辭賦典範，是一種被認可的辭賦文化現象，被認可的對象被認為是值得仿效的賦人或賦物在某方面的表現和基本特徵是最正規，合乎辭賦規範。辭賦典範，主要集中體現在辭賦文學、辭賦文化、辭賦學術領域，形成了辭賦傳統的個案現象，諸如：辭賦語言條理性、辭賦學術邏輯層次以及辭賦家文風上，都可以提煉出“辭賦典範”。
辭賦典範，可以指經典的辭賦作品，多為辭賦名篇，形成了辭賦文學傳統的典型性。譬如，中國古典流傳下來的辭賦名作有128篇（由學者——乾坤居士提供），其目錄是：古典辭賦名篇名單：“風賦 、高唐賦 、神女賦 、七發 、刺世疾邪賦 、?鳥賦 、吊屈原賦 、李夫人賦 、答客難 、洞簫賦 、北征賦 、東征賦 、封燕然山銘 、幽通賦 、酒箴 、逐貧賦 、歸田賦 、述行賦 、鸚鵡賦 、登樓賦 、洛神賦 、思舊賦 、嘆逝賦 、文賦 、鷦鷯賦 、劍閣銘 、西征賦 、白髮賦 、三都賦 、月賦 、雪賦 、蕪城賦 、舞鶴賦 、別賦 、小園賦 、滕王閣序 、送窮文 、捕蛇者說 、永州八記 、仙掌銘 、冷泉亭記 、阿房宮賦 、岳陽樓記 、滄浪亭記 、秋聲賦 、醉翁亭記 、墨池記 、赤壁賦 、書幽芳亭 、游靈岩記 、蚊對 、雪竇游志 、虎丘記 、過雲木冰記 、隨園記 、紅橋遊記 、游虞山記(註解：資料由著名學者乾坤居士先生提供)。乾坤居士：“古代的名篇流傳下來的大約130篇（雜篇、散篇就多了，近兩千篇。），其中以楚辭風漢賦體約40來篇，《史記》里有收錄幾篇名典。比如像相如的相長門賦就收了。還有屈子的兩篇也收了。《藝文志》與《文選》還是比較有內容的。”“司馬遷的寫作風格倒是有些近代的隱幽寫法。至於賦風寫法，沒有看見。況，網路是在利於存賦，那，科技的發展不能替代傳世之賦的後世鑒評。（日不落語）”。
辭賦典範，可以指辭賦文化精神，當代辭賦經過“辭賦百年大裂谷”之後，其文化化石再度復活，這種國學精神主要集中體現在中華辭賦革新派所領導的“新古文運動”領域，以中華辭賦革新運動最為成效顯著，日不落被譽為“中華辭賦總設計師”。日不落創立的“中華賦派”，即中華辭賦復興派，以中華辭賦復興學說為靈魂，全面策動了“中華辭賦革新運動”、“中華辭賦申遺運動”、“只能規劃辭賦漢學理論創建”、“中華辭賦社區創建”等一系列標誌性的文化實踐。日不落，成為當代中國辭賦界的卓越的文化改革家、辭賦界小有名望的風雲人物。其第一次提出的丁亥“辭賦年”的理論體系，被辭賦界貪婪的學術大盜潘承祥多次修改，而補充成“帶著光環”的概念，足見日不落辭賦漢學的昭示力量，如同魔法般，成為當代辭賦理論界最前沿的學術典範。