踢場子

踢場子，是一種融舞蹈、武術、技術、技藝於一體的漢族民俗舞蹈表演藝術。它可分為文場子和武場子兩種，表演者二人、三人、四人甚或六人、八人不等，男女各半，男角稱作“挎鼓子的”，女角則叫“包頭的”。表演時，男女演員在歡快的鼓點、嗩吶聲伴奏下，做出踢打、扭擺、走跳、造型等動作。文場子的動作柔和舒展，文雅細膩，康家港鄉沙坪村的李萬福、李振凱就是當代有名的文場子演員。武場子的動作剛勁威猛，演員對打緊張激烈，大佛寺鄉樓底村的張崇尚是當代武場子名演員，1953年曾參加過全省民間文藝調演。

宣洩

踢場子

陝北人踢場子不是為藝術，更不是為表演，大多數人壓根就不懂藝術是什麼，表演為何物，他們是通過揚胳膊擺腿來宣洩一種奇詭的、在日常生活里難以找到的美妙幻感。舊時，日子太苦，男人們為了轉移內心的苦痛，把那種言不清、道不明、抓不住、逮不著的情緒，外化在走、扭、搖、擺、踢的動律中，通過四肢體態的進退曲伸、離合變化，釋放出剛、健、穩、堅、爽的黃土山般的雄渾氣概；生活太悶，女人們為了撫慰情感的殘缺，借用彩扇的繞、揚、纏、甩，把體內的氣、意、神、韻呈現在閃、顛、柔、脆、俏的姿態中，以彰顯她們心志的高曠、雅淡、靈秀、悠遠。

從這些空靈的踢場子動作名稱里，便可揣摸咀嚼出陝北人鬧秧歌的真實意蘊：“劈石搗山拳、”“盤臂推風掌”、“提步踏雲”、“揚柳擺身”、“猛虎下山”、“蛟龍騰空、”“踏塵望月”、“喜鵲登枝”、“抽身拂塵”、“飛蝶撲面”。

在陝北，過年其實過得是正月，正月，陝北這塊地皮的氣色，就如剛從地里摘回的瓜菜鮮嫩、水靈。人的情緒好似酒泡浸過的大紅棗光亮、飽滿。都說不清自己生活在現實中，還是仙遊在天堂里。

神迷的正月，迷離神志的不是稀罕的食物，並非醉人的菸酒，也不單單是親人的團聚和天倫之樂，最為牽魂盪魄的是那傾訴吶喊般的大碗嗩吶聲中那如風如癲、如痴如醉的秧歌活動。

秧歌活動，在陝北稱為鬧紅火，一個“鬧”字就足以表現出這塊土地上人們的心性，說白了，就是人們渴求在苦澀的現實中，讓靈魂獲得些許的超脫、釋放、舒展、淨化，使生存和精神空間得到一定的擴充。

秧歌演出中，最為精彩的是稱為“踢場子”的一男一女取鬧嬉戲的漢族民間舞蹈表演。

底蘊

平素泥胎、樹根般木訥的漢子，在踢場子和觀看踢場子時的神態是那樣的玄妙，他們感到自己變成了魔力無邊的超人，出掌開石，揮拳平山，雙掌一推風起雲湧，肉身時而飄逸成春風裡的

踢場子

揚柳，時而威壯成嘯吼山林的猛虎或橫空出海的蛟龍；往常面色萎頓無彩的女人，在鬧紅火和欣賞鬧紅火時，氣色陡然就變得燦爛嬌艷，可能覺得自己真就是那奔月的嫦娥，凌空的喜鵲，自由飄飛的彩蝶，塵世的俗事在此時確實無法纏裹她們的靈魂。在狂放的走扭跳躍中，血液在奔流，毛孔在膨脹，顫動的肌肉里流淌出的不僅是汗珠，更是宇宙間滾動的有形雲團、無形氣體和流走的星宿。天人合一的豪壯、巨大、浩然之感，在那會兒得到了莫大的呈現和真實的體驗。他們覺得心室噌噌地無限擴展著，雖然身子始終未離開山野小村的土院野場，可眼前確實出現了千萬里之外的浩海碧波、風起雲湧、萬馬奔騰、霞光夕照。雖然大字不識一筐，道理講不出多少，可他們腦海里真的就顯映出了千百年的日出月落、草枯草黃、春秋輪轉、滄桑沉浮。他們的心腦似清泉沖洗過般感到格外的澄明、透亮，許多深奧的理念便無師自通了，覺得塵世間不再有什麼東西能迷濛困惑住他們。

踢過場子，鬧完紅火，出了正月，陝北的男女們種地的依然去種地，打工的照舊去打工，擔挑背拉過河爬坡，從外表看去，幾乎沒有什麼變化，可內里精神的提升，他們自己是明確感覺到了。

踢場子，踢的是一種心氣，一種意念，踢寬了狹隘的胸襟，踢活了板結的腦筋，踢寬了淺陋的眼光，踢得血氣貫通，心意暢達、神志清明，踢濺起了生活的舒爽和浪漫，踢踏出了生命的厚重和悠遠。

踢場子這種看似拙樸土垢的陝北地區漢族民間舞蹈，悟得其真諦者，必將能踢出一片人生的大氣象。