古文釋義
《釋名》云：“跪，危也，兩膝隱地體危阢[wù]也。”即兩膝著席，上體聳直之坐法。
《說文》云：“拜也，從足危聲。”
《說文》跪之外，有“跽”字，各書皆作“長跪也”。
《索隱》：“跽其紀反，跽者長跪，兩膝枝地。”
跪、跽異同
按跪，《釋名》云：“跪，危也，兩膝隱地體危阢[wù]也。”即兩膝著席，上體聳直之坐法。唯《說文》云：“拜也，從足危聲。”段玉裁疑之，謂“所以為拜也”。究不知誰是? 又《說文》跪之外，有“跽”字，各書皆作“長跪也”。段氏特改為“長跽也”。《史記·范雎列傳》“范雎入秦見秦王”之條：“秦王跽而請曰：‘先生何以幸教寡人?’范雎曰‘唯唯。’有間，秦王復跽而請曰：‘先生何以幸教寡人?’范雎曰：‘唯唯。’若是者三。秦王跽曰：‘先生卒不幸教寡人耶?”’《索隱》：“跽其紀反，跽者長跪，兩膝枝地。”蓋為段氏所本。“跪”與“跽”，同為兩膝著地，或病，立尻聳體，唯“跪”則“首至手”，系拜之形，“跽”蓋不為拜，解為“長跽”，恐即為此。觀范雎與秦王問答之後，“范雎拜，秦王亦拜”，已可知之。“跪”與“跽”之意義，本有區別，然作同義用之，亦復不少。又《禮記·曲禮上》云：“侍坐於先生，先生問焉，終則對。請業則起，請益則起。……坐於君子，君子問更端，則起而對。”觀《孝經》“仲尼居，曾子侍”云云。居，為尊者之坐，即盤足之坐；坐，為卑者之禮，即和坐。卑者侍與前秦王或君子，有所問必起而對，請益亦然。起，為聳身直腰，即跪。與罰前秦王問范雎“跪而請曰”同，非起身之起也。又《詩經》上與跪同義之字，為“啟”字。即《小雅·四牡》“不遑啟處”，同《採薇》“不遑啟居”及同《出車》“不遑啟居”。《毛詩》：“啟，跪也；處，居也。”僅為文字之差，內容實同，再不獨在席上跽坐，即車上亦然。觀《世說新語》卷上之《德行篇》“式王式商容之閭”(註：車上跽曰式)，云云，可以知之。
