簡介
越南第一次北屬時期（前207年或前111年－39年，越：Bắc thuộc lần thứ nhất）是越南歷史上被中國統治的一個時期。
前111年，西漢攻滅南越國後，設南越舊地為交州，並置九個郡縣：南海郡、合浦郡、蒼梧郡、鬱林郡、珠崖郡、儋耳郡、交趾郡、九真郡、日南郡。
漢朝在南越故地9郡地圖關於斷代問題
關於第一次北屬時期開始的準確時間，不同學者有不同的見解。根據越南近代史家陳仲金提出，第一次北屬是公元前111年至公元39年此一時段，亦即將前111年（南越被西漢所滅）作為第一次北屬時期的開始年，歷經新朝、東漢初年，直至二征起義爆發時才結束。越南人也將南越國看作是越南歷史上的第一個王朝“趙朝”（Nhà Triệu）。中國學者郭振鐸、張笑梅則持另一種說法，將漢人趙佗於前207年建立的南越國，標誌為“第一次北屬”時期，並將前111年至40年的歷史列為“第二次北屬”。
歷史沿革
背景：秦平百越公元前221年，秦始皇統一中國。當時在五嶺以南及越南北部地區，統稱“南越”，居住著百越族人。秦始皇因知道百越人地區出產“犀角、象齒、翡翠、珠璣”等珍寶，乃遣尉屠睢率軍五十萬進攻該地，但遇到激烈反抗，秦軍出師不利，屠睢戰死。其後，公元前214年，秦朝發逋亡人、贅婿、賈人等，平定南越，設定南海（位置約今日中國廣東省、桂林（位置約今日中國廣西省）、象郡（地理位置尚存爭議，或認為在現時越南中、北部），進行直轄統治。秦代對於南越地區，採取移民實邊的政策，“徙中縣之民南方三郡（“中縣”指中原地區，“三郡”指南海、桂林、象郡），使與百粵雜處”。
當時越南境內尚有甌雒人。據《史記·索隱》所載，交趾地區（指現時越南北部），曾被“蜀王子”率兵入侵，擊敗當地的駱人，自立為安陽王。越南史籍里，蜀王子稱作的蜀泮，又稱該國為“甌貉國”（雒又作“駱”、“貉”）或“蜀朝”。其後，甌貉國被掩有華南、越北的趙佗勢力所消滅。
在秦末漢初，南海郡龍川縣令趙佗據有南海、桂林及象郡等地，自立為王，建立南越國。南越一直到公元前111年，乃為西漢所消滅，延續了約一個世紀。
南越王趙佗時期，曾擊破越南地區的甌貉，然後參考採用中國秦漢時的郡縣制度模式，“令二使典主交阯、九真二郡人”。而在戶籍制度上，南越國在境內（包括交趾、九真），實行嚴密的編戶制，使政府能掌握村社人口及土地。在民族政策上，趙佗本是來自中原的漢人，當時南越國內又有大批中原移民，於是他採取“和輯百粵”的方針，務求令民族間得以融和。
南越國歷經五位君主，到公元前111年，漢武帝派兵將之攻滅。
西漢滅南越國後，於舊地設定交趾部（長官為刺史；東漢時為交州），統轄九個郡，即南海郡、蒼梧郡、鬱林郡、合浦郡、珠崖郡、儋耳郡、交趾郡、九真郡、日南郡，當中的交趾、九真、日南三郡，位處今越南北部及中部地區。
漢朝政府在南越設立官署，在州置刺史（後改為州牧），郡置太守，縣置縣令及雒將、雒侯。雒將、雒侯為當地特有官職，又作“貉將”、“貉侯”，大部份縣均有設署，為該地原有的首領稱謂，類似於土司。漢朝政府採取“諸雒將主民如故”的政策，因而在第一次北屬時代里，雒將、雒侯仍保留統治權，並獲世代相傳。
在公元1世紀初，西漢朝政被外戚出身的王莽所把持，並奪取帝位，因新政不合時宜而引發群雄並起。在這段中原局勢不穩的時期里，南越舊地卻相對安定，“交趾諸郡，閉境自守”，因而吸引到中原人士避居當地。效忠劉漢王室的胡剛便是一例，他在王莽攝政時“解衣冠掛門而去。亡命交趾，隱於屠肆”，等到王莽敗亡才歸回故里。
公元40年，交趾太守蘇定管治下，交趾麊泠縣雒將之女征側有所不滿，起兵反抗。征氏起事的原因，據中國學者郭振鐸、張笑梅的分析，並非完全像傳統史籍提到的蘇定貪暴，對征氏以法繩之等原因，而是當地農業在經過中原輸入的技術改良後，生產力大增，文化教育轉變甚大，但亦使以雒將為首的氏族部落制度難以適應。再加上新朝及東漢政府，一改初期不對雒人收賦稅的措施，實行納稅服役，令雒將利益受損，感到不滿。蘇定便對表現“雄勇”的征側以法繩之，結果惹來大力反對，征側與妹征貳起兵作反。
征氏起兵後，勢力迅速膨脹，九真、日南、合浦各地皆有向應，攻下六十五城，征側自立為王。東漢朝廷調兵征討，任馬援為“伏波將軍”，負責南征。馬援於公元42年在浪泊（在今越南仙山）大破征氏，並於次年（公元43年）斬征氏姊妹。此後，馬援繼續率軍，平定九真征氏餘黨，征氏的反抗乃結束，東漢政府在當地重建統治秩序。
風俗文化
越人固有風俗的保存據法國學者鄂盧梭的論述，越南地區在第一次北屬時，仍保存了若干的自身文化。當時越人已有斷髮紋身，這種短髮的習慣，至紀元後10世紀時尚存。咀嚼檳榔，染黑牙齒等習慣，亦在此時開始通行。在河內西部，有兄弟同娶一妻的風俗，一直到3世紀，還未廢除此一風俗。而雒越人的社會組織，則以雒王、雒侯、雒將等治厘。這些風俗，秦朝並未給與變更，南越國趙氏亦遵循秦朝政策。到日後西漢統治時亦大抵依越人舊俗管治，部落酋長（雒王、雒侯）的統治地位、經濟利益、民族生活習慣照樣不動。
中國文化技術的輸入中國統治者亦曾嘗試輸入中原文化及技術到越南，使當地文化與漢風接近。
在經濟生產上，越地的農業技術原本比較落後，如九真郡人只知射獵，不懂牛耕，並采以火焚田的方式。到任延在東漢光武帝初年擔任九真太守時，便教當地人製作農具，當地農產量乃有所提高。
在嫁娶禮規方面，九真等地尚處原始氏族制的對偶婚姻形式。這在中原漢人眼中是“無嫁娶禮法，各因淫好，無適對匹， 不識父子之性，夫婦之道。”據學者郭振鐸、張笑梅指出，這其實是一種對偶婚模式，是原始社會時期母權制氏族社會的一種婚姻方式。但任延亦認為有須要改變，因此他曾改革當地婚姻風俗，方法是“各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齒相配。其貧無禮娉，令長吏以下各省奉祿以賑助之”，亦即將當地男女之間的婚姻系統化，亦使對偶婚過渡到父權制度模式。
在文化上，中國統治者亦重視引入中原文化。在王莽時，曾採用移徙內地流放者與越人共同生活的策略，“頗徙中國罪人，使雜居其閒，乃稍知言語，漸見禮化”，東漢初年的錫光、任延等地區長官亦致力於文化推廣，“建立學校，導之禮義”，於是“領南華風，始於二守焉”，使越人文化提高，擺脫愚昧落後的狀態。
對外交通
越南北部地區在漢代，已有通往南中國海、印度洋的海路交通線。漢朝政府在日南設有障塞，與徐聞 合浦 （均在今中國境內）一同作為海外航線的起點。漢代人從日南、徐聞、合浦出發，可到達以下多個國家：
都元國：學者藤田豐八認為即《梁書》里的“屈都昆”、《水經注》里的“屈都乾”，對音是Kalaha，地處今印尼蘇門答臘島北岸。岑仲勉認為即馬來半島克拉地峽北的Htayan，南去萬侖灣不遠。周連寬認為是馬來半島東岸的北大年。
邑盧沒國：藤田豐八認為是Golamattika在今緬甸直通或其附近。周連寬認為在爪哇島北岸的雅加達，因其附近有岬，名叫Kra bang，音與邑盧沒相近。
諶離國：藤田豐八認為即現時的Sillah，位於伊洛瓦底江上游。周連寬認為即爪哇的三寶壟（Cemarang）。
夫甘都盧國：費琅認為即緬甸的蒲甘（Pagan）古城，並得多數學者認同。韓振華認為“都盧”的意思是“都盧人的夫甘國”。周連寬認為夫甘都盧國，即爪哇西南海岸Tulunhagang，是“都盧夫甘”的對音。
黃支國：藤田豐八和費琅主張即印度東海岸的Conjevaram，獲多數學者認同。周連寬認為在蘇門答臘西北海岸Ayer Bangis處。漢代人在這裡進行商貿活動，可得明珠、璧流離（一種天然寶石）等物品。西漢平帝時的當權者王莽時曾遣使到黃支國，該國則致送犀牛。
皮宗：藤田豐八皮宗是馬來語Pisang的對音，意即香蕉，其地是馬來西岸的Pulau Pisang。韓振華認為皮宗是蘇門答臘島。周連寬認為應在越南半島最南端。
已程不國：翦伯贊認為當在錫蘭島。韓振華認為已程不即巴利語Sihakipa（師子洲，即斯里蘭卡）的對音。周連寬認為是Bangis以南的Sipora群島。
歷史意義
越南北、中部地區先在秦末被趙佗所建的南越國所據，後更並歸西漢政府，這確立了該地受漢人統治近千年之局。古代越南史家黎崱就歸納地說：“元鼎中，南越為內地署官府任，歷朝弗變。”吳士連亦評論道越南從此後近一千年都“國亡統絕”、“南（指越南）北（指中國）之勢成矣”，亦即標誌著越南不得不深受中國政治影響的格局已定。
基於越南在第一次北屬時，便受到中國採行直轄的政策，因而在社會文化上出現巨大轉變。據學者郭振鐸、張笑梅指出，趙佗時的“南北交歡”、“和輯百越”政策和西漢的郡縣制，便使得雒越制度逐步解體。及至東漢初年，錫光、任延等官員在當地大力推廣中原的先進文化及生產技術，亦對社會起到改革作用，因而獲得後世越人讚許。
