賀新郎
《賀新郎·兵後寓吳》兵後寓吳
深閣簾垂繡，記家人、軟語燈邊，笑渦紅透。萬疊城頭哀怨角，吹落霜花滿袖。影廝伴，東奔西走。望斷鄉關知何處？羨寒鴉、到著黃昏後，一點點，歸楊柳。相看只有山如舊。嘆浮雲、本是無心，也成蒼狗。明日枯荷包冷飯，又過前頭小阜。趁未發，且嘗村酒。醉探枵囊毛椎在，問鄰翁要寫牛經否？翁不應，但搖手。
評價
幸福，其實也是一種理解。粗茶淡飯，對於一個整日飫甘饜肥揮金如土的人，可能是一種褻瀆，對於一個剛從千里草地上走出在死神手中奪回生命的人，則絕對是上帝的恩賜了。人們常常是身在福中不知福，困難、變故和戰爭之神，則往往會逼使人們喝下一杯帶著火藥味的清涼劑。這首《賀新郎·兵後寓吳》是作者親自備嘗“清涼劑”之後的清醒之作，對今天處在幸福和平中的讀者，也是一付濃釅的清涼劑。
關於“兵後寓吳”，有幾種不同的理解。有的以為，是詞人流寓在蘇州，有的以為是住在吳江，還有的說是吳縣，也有籠統地說是吳地的。因作者生平事跡難考，導致了對“寓吳”地點的異議。我們認為，在旁征材料尚不充分的情況下，作品本身是唯一信得過的對象。據此，“兵後寓吳”應是在戰爭洗劫之後，作者在吳地城鄉流亡。
上片起筆，作者就把情調迥異的兩組生活鏡頭推到讀者面前，讓讀者在聯想與現實中作出判斷，激起對戰爭的仇恨，對流亡的同情。往昔，在繡簾重重的深閣中，妻孥們圍著溫馨的燈光，輕聲細語地拉著家常，歡樂的笑聲在紅闊燦爛的悄渦中滿溢。而今，哀怨的號角在荒涼的城頭沒完沒了地頻吹，吹落了我兩袖冷霜一身寒氣，整天東奔西躲，四處流浪，相隨的只有孤獨的身影。家人與孤影、安適與流亡、軟語與哀號、笑渦與怨角、繡簾與霜袖，在強烈的反差中，傾訴著戰神的罪惡。語言的錘鍊達到了極高的境地。無怪乎《四庫全書總目提要》中說蔣捷“鍊字精深，音調諧暢。”
“望斷鄉關知何處？”什麼時候才能有個安身之所呢？日薄西山，點點寒鴉，尚且有楊柳可依，合家團聚，而“我”卻孤苦零丁，類如轉蓬，真是人不如鴉啊！觸景生情，沉重的失落感油然而生。
換頭四句，在語意上緊承上片，繼續描寫流亡生活中對景物的感受，同時，在思想內涵上由表層向縱深開掘，尋探生活蘊含的普遍哲理。不變的是山，安逸的生活、美滿的家庭，如果能像山一樣萬年如故，那該多好啊！可嘆的是世事如出岫之浮雲，一會兒作白雲狀，一會兒如蒼狗樣，雖屬無意，可它蘊含著多么深刻的哲理啊！江山易色，白雲蒼狗，確實不以人的意志為轉移。明天，等待自己的仍然是枯荷包冷飯，翻過前面的小土崗，繼續流浪，不知道要到哪裡去，也不知道何時會結束這種流浪。反正自己無法改變這殘酷的現實，還不如暫且痛飲村中的濁酒，藉此麻醉自己的思維。
“醉探枵囊毛椎在，問鄰翁要寫牛經否？翁不應，但搖手。”這一具有典型意義的生活細節，活畫出流亡中落拓無依的知識分子的痛苦和辛酸。“枵囊”，是空口袋，流亡中的貧困可想而知。“毛椎”，是指毛筆，因筆頭如圓錐，故稱。“牛經”，《三國志·魏志·夏侯玄傳》裴松之注所引《相印書》說漢朝有《牛經》。《唐書·藝文志》也錄有寧戚的《相牛經》一卷。長期流浪，空囊如洗，誠篤而愚腐的知識分子還忘不了自己的看家本領，想為鄰翁抄寫有實用價值的《牛經》換取微薄的生活費用。然而，鄰翁搖手不語，這就給讀者留下了廣闊豐富的想像天地。是鄰翁以為這個窮愁潦倒的醉客在說囈語夢話呢？還是他也同樣囊中羞澀不名一文呢？是戰亂頻仍居無定所無心關注《牛經》呢？還是耕地被圈耕牛被宰《牛經》已毫無價值？是鄰翁同詞人一樣可以提筆為文用不著讓人抄寫呢？還是他根本就不是當地的農民而是同詞人一樣在流亡呢？……景語作結，含而不露，給讀者留下大片空白，讓讀者調動自己的思維和想像去推測，去補充，可謂言有盡而意無窮。
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