摘要
義大利的教堂壁畫一般承襲古羅馬時期的壁畫經驗，流行著兩種畫法：一種是乾壁畫，即在乾的牆上用水膠顏料繪製壁畫，一般保留時間不長；另一種是濕壁畫，即在濕的灰泥牆上用水膠、雞蛋清與顏料混合製成，用以製作壁畫，這種壁畫保留的時間雖長，但時間一久，容易發暗，失去光澤，故許多文藝復興初期的壁畫家不斷探索新法，從事實驗，有的加油調色，有的加光油增亮，以使壁畫能發出色彩的光輝。此外，這時期的壁畫家大多是師徒傳藝，老師的方法一經定型，學生的風格難以更改，如14至15世紀之交的一位僧侶畫家安哲里柯，他的壁畫通常充滿著寧謐的詩意，情感比較深沉，他的許多學生大致也因襲了這種抒情畫風。唯獨一個學生例外，此人就是壁畫家哥佐利。
個人作品
《禮拜基督降生的三賢人儀仗》，就是這種題材的典型壁畫之一。 據《聖經》上說，耶穌降生之時，在伯利恆城的上空，出現了一顆極其明亮的星星，這時，遙遠的東方有三位賢人，知道人類的真主已降臨人間，於是他們攜帶家丁與禮物，組成浩蕩的儀仗，朝著那顆明亮的星星的方向，來到伯利恆，並參拜了剛生下的小耶穌。這是義大利教堂的壁畫中慣用的題材，但畫法各有不同。哥佐利採用遊行場面，目的想藉此展現佛羅倫斯城中權貴們出巡或節日遊行的奢侈排場，帶有一定的社會現實意義。
個人其他信息
貝諾佐·哥佐利專門從事這種多人物構圖，已經遠近聞名，各地都請他去畫，先後曾完成過許多此類壁畫。如1452年完成的《聖弗朗切斯柯的生活場面》(在蒙迪法柯)、1459年的《僧侶的行列》(在佛羅倫斯美第奇宮中)、1463年的《聖奧古斯丁的生活》(在聖吉尼阿諾)、1467年間完成的《舊約聖經中幾個場面》(在比薩城)，等等，而這一幅算最有代表性。 這種情節雖然色彩絢麗，裝飾風格也強，但人物刻畫欠深刻，所有的人物都被淹沒在儀仗的熱鬧氣息與各種細節中；這不是參拜耶穌誕生的朝聖隊伍，而是佛羅倫斯美第奇家族的奢華婚禮的隊伍。你看，前面隊伍浩蕩，運載著陪嫁用品的馬隊與駱駝隊，左側那個老人也不象賢人，而是迎親的長老。其餘的騎士都英姿煥發，正在整裝待發。畫家在這裡很注意透視的遠近法，遠處山巒起伏，草木叢生，繁瑣的儀仗引人入勝，所缺少的只是人物的心理表現。 在這裡是全幅畫構圖的局部，因全畫太寬，人物數以百計。它作於1459～1460年間，是應君士坦丁堡的一位總主教之委託，繪製在他的家庭前廳的牆壁上的。現被移藏於義大利佛羅倫斯美第奇宮中。
