詞目
象魏
拼音
xiàng wēi
引證解釋
1、古代天子、諸侯宮門外的一對高建築，亦叫“闕”或“觀”，為懸示教令的地方。
《周禮·天官·太宰》：“正月之吉，始和，布治於邦國都鄙，乃縣治象之灋於象魏，使萬民觀治象，挾日而斂之。” 鄭玄 注引 鄭司農 曰：“象魏，闕也。” 賈公彥 疏：“ 鄭司農 云：‘象魏，闕也’者， 周公 謂之象魏，雉門之外，兩觀闕高魏魏然， 孔子 謂之觀。”
唐 楊炯 《少室少姨廟碑》：“太微營室，明堂布政之宮；白獸蒼龍，象魏懸書之法。”
宋司馬光《論上元令婦人相撲狀》：“ 宣德門 者，國家之象魏，所以垂憲度，布號令也。”
清 錢謙益 《刑部浙江清吏司主事陸化熙授承德郎》：“參報待以削草，象魏用為縣書。”
2、借指宮室，朝廷。
晉 葛洪 《抱朴子·漢過》：“雲觀變為狐兔之藪，象魏化為虎豹之蹊。”
《南齊書·高帝紀上》：“入兵萬乘之國，頓戟象魏之下。”
宋 蘇軾 《上太皇太后賀正表》：“臣職守江湖，心馳象魏。天威咫尺，想聞清蹕之音。”
清 顧炎武 《雒陽》詩：“象魏雲常紫， 龍池 水自清。”
相關連結文獻
《春秋*左傳*魯哀公三年》：夏，五月，辛卯，司鐸火，火逾公宮，桓僖災，救火者皆曰：“顧府”。南宮敬叔至，命周人出御書，俟於宮，曰：“庀女而不在，死”；子服景伯至，命宰人出禮書，以待命，“命不共，有常刑；校人乘馬，巾車脂轄，百官官備，府庫慎守，官人肅給，濟濡帷幕，郁攸從之，蒙葺公屋，自大廟始，外內以悛，助所不給，有不用命，則有常刑，無赦”；公父文伯至，命校人駕乘車；季桓子至，御公，立於 象魏之外，命救火者，傷人則止，財可為也，命藏 象魏，曰：“舊章不可亡也”；富父槐至，曰：“無備而官辦者，猶拾瀋也”，於是乎去表之稿，道還公宮。孔子在陳，聞火，曰：“其桓僖乎？”
注釋：
1. 魯哀公三年，公元前四九二年。
2.司鐸（音奪），宮名，是公小宮，在公宮之後，非君來往之急，又是人火，所以輕而不書，或可舉廟重，以略之。
3.火逾公宮桓僖災。桓公、僖公廟（魯桓公、魯僖公之廟）。傳言火而經書災者，司鐸初被人火，火越宮，而至廟，以火逾宮，故以災言之。
4.救火者皆曰顧府。言常人愛財。
5.南宮敬叔至命周人出御書俟於宮。敬叔，孔子弟子南宮閱，周人，司周書典籍之官；御書，進於君者也。使待命於宮。閱音悅。
6.庀女而不在死。庀，音脾，具也；女音汝，言掌管典籍者，若脫離職守，則死刑焉。
7.子服景伯至命宰人出禮書。景伯子服何也。宰人，冡宰之屬（宋本冢作家）。
8.以待命命不共有常刑。待求之命。共音恭，恭敬之恭。
9.校人乘馬巾車脂轄。校人掌馬，巾車掌車。乘馬使四匹相從，為駕之易。
10.百官官備府庫慎守官人肅給。國有火災，恐有變難，故慎為備。
11.濡帷幕郁攸從之。郁攸，火氣也。濡物於水，出用為濟。幕音莫，攸音由。
12.蒙葺公屋。以濡物冒覆公屋。
13.自大廟始外內以悛。悛，次也，先尊後卑，以次救之。悛，大全反。
14.公父文伯至命校人駕乘車。乘車，公車。公父文伯亦作公甫文伯。
15.季桓子至御公立於象魏之外。象魏，門闕。魏音巍，巍峨之巍，高貌。
16.命救火者傷人則止財可為也命藏象魏。周禮：正月，縣（音懸）教令之法於象魏，使萬民觀之。故謂其書為象魏。周禮大宰云：正月之吉始和，布治於邦國都鄙，乃縣治象之法於象魏，使萬民觀治象，浹日而斂之。鄭玄云：正月，周之正月。吉謂朔日。大宰以正月朔日，布王治之事於天下，至正歲，又書而縣於象魏，使萬民觀焉。凡治有故，言始和者，若改造云爾。鄭眾云：從甲至甲，謂之浹日，凡十日，其地官夏官秋官，皆有此言，地官云：布教縣教象。夏官云：布政縣政象。秋官云：布刑縣刑象。各縣所掌之事為異，其文悉同。唯春官不縣者，以禮法一頒，百事皆足，不可又縣，故不縣之。杜揔彼意，言縣教令之法，彼所縣者，皆是教令之事故也，由其縣於象魏，故謂其書為象魏。命藏其書也，彼言朔日縣之，十日，即斂之。則救火之時，其書久已藏矣。而此立象魏之外，方始命藏此書者，象魏是縣書之處，見其處而念及其書，非始就縣處斂藏之。
17.富父槐至曰無備而官辦者猶拾瀋也。槐富父，終生之後。瀋，汁也。言不備而責辦，不可得。父音甫，槐音懷。官辦，辦具之辦。
18.於是乎去表之槀。表，表火道。風所向者，去其槀積。
19.道還公宮。道音導。開除道，周匝公宮，使火無相連。
20.孔子在陳聞火曰其桓僖乎。言桓僖親盡，而廟不毀，宜為天所災。禮：諸侯親廟四焉。高袓之父即當毀其廟。計桓之於哀，八世袓也；僖，六世袓也。親盡而廟不毀，言其宜為天所災也。所以不毀者，服虔云：季氏出桓公，又為僖公所立，故不毀其廟，其意或然。公羊傳曰：此皆毀廟也，其言災何？復立也。曷為不言其復立？春秋見者不復見也。何以不言及？敵也，其意言哀公更立之，不可通於左氏，故以為元不毀耳。服虔又云：俱在迭毀，故不言及。杜無說。或當同時災，無先後，故不言及。
