象雄語

象雄語是古象雄王朝時代所使用的語言。象雄是吐蕃王朝崛起以前青藏高原最大的文明古國。今天的西藏自治區乃至四川、甘肅、青海、雲南等藏地僅僅是遠古的中華古象雄王國的一部份，古老的象雄國以西藏的今天阿里為中心，通過至少十八個部落覆蓋中亞的大片疆土。象雄古國是古代橫跨中亞地區及青藏高原之大國。 據二十世紀五十年代義大利學者圖奇的考察，古代漢末成光子、初唐的王玄策、晚唐的劉元鼎、清朝派赴西藏勘繪地圖的官員的實地考證，以及當代學者論證象雄就是中華古軒轅國，是我國上古夏（嘉）人和夏王朝在西北和西藏地區的遺族。西藏最早的文明中心產生於以阿里岡底斯山為中心的象雄，象雄的高度文明對於雅隆（吐蕃所屬部落）和蘇毗（女國，西王母國）產生過強烈的影響。西藏阿里至今的稱謂都是沿用了古象雄時代的地名。象雄國以雄俠部落為基礎,以象雄王室的發展為主導，而形成的青藏高原最大的部落聯盟王國。象雄廣大的藏北草原提供了文化交流的便利，象雄文化經歷了舊石器時代、新石器時代（母系氏族時代）、父系氏族時代、金屬時代、銅器時代等重要而完備的發展期。象雄文化是集草原文化、高原文化、波斯文化等多種文化的大集合中華文化體，具有廣泛的包容性、內容的博大性、傳播的和諧性。象雄文化通過象雄國浩瀚的疆域影響著廣大的中亞文化。象雄國早在至少西元前二十世紀就產生過極高的遠古文明，史稱古象雄文明。象雄王國創造了自己的文字--象雄文，也就是今天藏文的前身 。

象雄語是古象雄王朝時代所使用的語言。從第一位藏王聶赤贊普到朗達瑪，共歷四十三代。聶赤贊普之前，西藏興盛雍仲本教，印度佛教尚不流傳。雍仲本教的祖師敦巴辛饒米沃切誕生於西藏阿里岡仁波齊山麓瑪旁雍措湖畔的象雄古格小邦中部地方。由他創建的雍仲本的發源地是象雄俄摩隆仁地方，對此毋庸置疑。自聶赤贊普到松贊乾布時期。政權先後由仲迪吾、本輔佐執掌。“迪吾”意為智慧、智者和知識等。當時輔佐政治的文化只有象雄本波文化、絕無其它文化 。

《吐蕃王統世系明鑑》記載：“自聶赤贊普至墀傑脫贊之間凡二十六代，均以雍仲本教護持國政。”而當時的古象雄文字，主要用於本教經書典籍的書寫。公元7世紀，松贊乾布兼併統一西藏各部落，建立強盛的吐蕃王朝，西藏正史開始書寫。而近幾年考古發現紛紛證明：古象雄文明才是西藏文明真正的根。據《西藏王統記》《朵堆》等典籍記載，象雄人辛饒·米沃祖師對過去原始本教進行了許多變革，創建雍仲本教，被稱為西藏最古老的古象雄佛法。敦巴辛饒米沃祖師首先創造了 象雄文 字，並傳授了“五明學科”：工巧明(工藝學)、聲論學(語言學)、醫學、外明學(天文學)和內明學(佛學)。古象雄文明就以“雍仲本教”的傳播為主線而發展起來。中央對外聯絡部研究室副主任欒建章曾撰文評價象雄文明及本教的歷史意義：“可以毫不誇張地說，要了解西藏文明，必先了解象雄文明;要研究藏傳佛教，也必先研究本教。否則探究愈深，離真相可能愈遠。 ”

自藏王聶赤贊普開始，每代贊普身邊都有一位“贊普本波師”出謀劃策，如贊普之子出生時，本波師為贊普之子按照本教的儀軌沐浴並起名。給贊普起這些名稱，意在不使古代本波的特性衰微，表明贊普是護持本波的，因而時興 用象雄語給贊普起名的風俗 。

從每個藏王用象雄語起名的現象看，好象贊普的名稱並沒有什麼特別的含義，而實際上其中無疑具有極其深刻的寓義。整個人類，尤其是藏族，不管地位尊卑，各自的姓名都有一定的含義。任何一位起名者，無不經過認真考慮後再起一個吉祥的、有意義的名稱。而從不起沒有任何意義的名字。用象雄語起名的吐蕃贊普名中有赤、德吾、木、松、定、贊等，依次翻譯成藏語的話“赤”字意為“神”，“德吾”字意為“智慧”、“木”字意為“天”。從第一代藏王聶赤贊普到天赤七王、中期二上和地賢六王等的名稱譯成藏語均有一定含義 。