象世

劉智《天方性理》卷1《概言》:“象世者,天地既立,萬物既生,所謂後天是也。”中國伊斯蘭教宇宙生成論重要內容。據此理論,真主繼創造先天理世之後,又自元氣顯著,剖陰陽,分四象,位天地,育萬物,以至金石草木、鳥獸蟲魚無所不顯,創造一個有形有象的後天世界。

伊斯蘭教術語

中國伊斯蘭教哲學概念。即指客觀物質世界而言。

主要理論

其生成序列分為6個品級:(1)渾同品,作為萬有形象之本的元氣開始發露。(2)元氣起化晶,分陰分陽,即儒家所謂太極生兩儀。(3)元氣廣化晶,陰陽化而為水、火,水得火則生氣,火暴水則生土,是故水、火、土、氣“四象”成焉。(4)元氣正位晶,真陽之氣外發而為天,真陰之質內斂而為地,天包乎地,地寄於天之中央,天地定位而水火存於其中。(5)元氣蕃庶品,即化育萬物階段。天、地、水、火互相結聚,生成金、木、火3類,是為化育萬有之綱、萬物有形色之母,萬物莫不資之以為始。(6)元氣成全品,天地萬物具備,則人生焉。真主“以自然而然之知能,運氣、土、水、火四行之精粹,閱四十晨”始造化人祖阿丹之身,使其表里體竅與世界所有相印合,作為“萬物之靈”;又自其左肋造化哈娃與之相配,以蕃衍人類。至此,造化之功完焉。

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們