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孟子曰“不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”魯迅也說，搗鬼有術也有效，然而畢竟影響有限。若以仁眼觀史，則可得天下之大智慧：若以搗鬼之心態窺探歷史，雖可得一城一地，終非正道，亦難成大器，甚至節操不保、身敗名裂。 智慧的根源是文化，智慧原是文化的一種表現方式。因此，權謀絕不僅僅是一種技術，中國的智慧在本質上是一種至為深刻的文化，只有人的身心內外都滲透了這種文化，才能自然而然地達到內謀謀聖、外謀謀智的境界，才能成為真正的聖、智兼備的大謀略家、大智慧家。 因此從這個意義上講，中國的智慧是學不來的，而是要用生命來體味！只有熔鑄了自己的整個情感與生命，才能得到中國智慧的活的靈魂，才能用中國智慧建立起自己高大的人格和傑出的功業！ “一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點幾行陳跡。”被歷史拋棄的往往是那些沒有多少文化抱負的“神運算元”、“智多星”與“奸雄”，而中國傳統文化的精華卻如長江之水，滔滔不絕，亘古不息。 這，正應該是我們面對歷史長江時的澄明心境！也應該是我們讀史的大智慧！作者介紹
冷成金，文學博士，中國人民大學教授，著名學者，主攻中國古典文學與傳統文化。冷成金教授曾先後出版《中國文學的歷史與審美》、《隱士與解脫》、《蘇軾的哲學觀與文藝觀》等專著，以及《智典》、《辨經》、《讀史有學問》等歷史漫談作品，在文化界產生了廣泛的影響。冷成金教授的專著《讀史有學問》是2002-2003年度文史類暢銷書，該書被有關媒體評為“十六大代表最關注的幾本書”，並在台灣出版了中文繁體版。冷成金教授的作品《辨經》、《智典》已譯成韓文和日文出版。韓國總統盧武鉉認為，《辨經》是極好地了解中國歷史與文化的讀本。韓國評論界認為，《辨經》的翻譯和出版，在韓國引發了一場文化上的“中國流”。《讀史有智慧》，是冷成金教授的最新作品。作品目錄
第一編 儒家的智慧“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”儒家智慧是一種真正的大智謀，它的運用方法不是謀智，而是謀聖，即征服人心。
1．南方出文人，北方出帝王
真正的文人書生，做不了開國皇帝。當開國皇帝的大多屬於這兩人：一是流氓，一是豪強，概因流氓無顧忌，豪強有勢力也。
2．帝王都里苦命人
歷代帝王，除了開國之君，大都“生於深宮之中，長於婦人之手”。從歷史上看、無情最是帝王家，帝王之家實在是沒有福壽兩全的時候。
3．曾國藩的奧秘
傳統中國人的理想有兩條：一是做官，二是成名。做官實惠，成名可以不朽。而曾國藩是中國歷史上最後一位體現這種理想人生模式的人。
4．政治素與藝術家
“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。”其實，世上本無放眼風物的名士和發牢騷的政治家的；發牢騷是名士的品格，放眼風物才是政治家的氣度。
5．上床是夫子，下床是君子
子曰：“吾未見好德如好色者也”。“好色”乃是人與生俱來的本性，“好德”則是需要經過長期而艱苦地修煉的。
6．“禮”是什麼？
“讀書人不能領兵打仗取得天下，但可以守住已成就的天下。如果沒有禮儀，您將來怎樣治理天下呢？”
7．歷史的預言案
透過其中曲折複雜的情節，就可以看到，早在選擇接班人時就已經理下了成敗的種子。帝王們都希望能夠“傳之萬世而為君”，但事實上往往是下了龍種，生了跳蚤。
8．君王一日三過
中國有這樣一句俗語：打人不打臉，揭人不揭短。而晏嬰在一月之內就三次指出齊景公的過失，這就是中國歷史上著名的“一日三過”。
9．士為知己者死
“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”荊柯的一曲高歌，譜寫了中國歷史上“士為知己者死”的最為壯烈的一幕。
10．“中國的脊樑”
官僚文人和書生學子總是伸長了脖子去挑社會的刺，也許他們伸長了脖子本來就是為了挨殺。
11．至忠至勤的太平宰相
宦海浮沉，不敗的真諦何在？為人臣者有三忌：一是功高震主；二是權大欺主；三是才大壓主。
12．善始而不善終的開國宰相
自古以來，善始者多，善終者少。古人說，“靡不有初，鮮克有終”，就是這個意思。唐朝開國宰相房玄齡善始善終，而明朝開國宰相李善長以功始而以罪終，這可算是兩種人的典型。
13．“天將降大任於斯人也”
自古英雄出磨難。孟子說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”
14 巧忠良相
15 仁者無敵？
第二編 法家的智慧
第三編 道家的智慧
第四編 縱橫家的智慧
第五編 兵家的智慧
第六編 佛家的智慧
第七編 陰陽家的智慧
