概述
原文
愈與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士有名，與賀爭名者毀之，曰：“賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非。”聽者不察也，和而唱之，同然一辭。皇甫湜曰：“若不明白，子與賀且得罪。”愈曰：“然。”
律曰：“二名不偏諱。”釋之者曰：“謂若言征不稱在，言在不稱征是也。”律曰：“不諱嫌名。”釋之者曰：“謂若禹與雨。丘與蓲之類是也。”今賀父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎？父名晉肅，子不得舉進士；若父名仁，子不得為人乎？
夫諱始於何時？作法制以教天下者，非周公，孔子歟？周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，春秋不譏不諱嫌名。康王“釗”之孫，實為“昭”王。曾參之父名“皙”曾子不諱“昔”。周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱；將諱其嫌，遂會其姓乎？將不諱其嫌者乎？
漢諱武帝名“徹”為“通”，不聞又諱車轍之“轍”為某字也。諱呂后名“雉”為野雞，不聞又諱治天下之“治”為某字也。今上章及詔，不聞諱“滸”“勢”“秉”“飢”也。為宦官宮妾，乃不敢言“諭”及“機”，以為觸犯。士君子言語行事，宜何所法守也？
今考之於經，質之於律，稽之以國家之典，賀舉進士，為可邪？為不可邪？凡事父母得如曾參，可以無譏矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。
今世之士，不務行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名，則務勝於曾參、周公、孔子，亦見其惑也。夫周公、孔子、曾參，卒不可勝。勝周公、孔子、曾參，乃比於宦者宮妾，則是宦者宮妾之孝於其親，賢於周公、孔子、曾參者邪？
愈與李賀書［1］，勸賀舉進士［2］。賀舉進士有名，與賀爭名者毀之，曰賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非。聽者不察也，和而唱之［3］，同然一辭。皇甫湜曰［4］：“若不明白，子與賀且得罪。”愈曰：“然。”
律曰：“二名不偏諱［5］。”釋之者曰：“謂若言‘徵’不稱‘在’，言‘在’不稱‘徵’是也［6］。”律曰：“不諱嫌名［7］。”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’、‘丘’與‘’之類是也［8］。”今賀父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎［9］？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進士，若父名仁，子不得為人乎？夫諱始於何時？作法制以教天下者［10］，非周公孔子歟［11］？周公作詩不諱［12］，孔子不偏諱二名［13］，《春秋》不譏不諱嫌名［14］，康王釗之孫，實為昭王［15］。曾參之父名晳，曾子不諱昔［16］。周之時有騏期［17］，漢之時有杜度［18］，此其子宜如何諱？將諱其嫌遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名徹為通［19］，不聞又諱車轍之轍為某字也；諱呂后名雉為野雞［20］，不聞又諱治天下之治為某字也。今上章及詔［21］，不聞諱滸、勢、秉、機也［22］。惟宦官宮妾，乃不敢言諭及機［23］，以為觸犯。士君子言語行事［24］，宜何所法守也？今考之於經，質之於律［25］，稽之以國家之典［26］，賀舉進士為可邪？為不可邪？
凡事父母，得如曾參，可以無譏矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣［27］。今世之士，不務行曾參周公孔子之行［28］，而諱親之名，則務勝於曾參周公孔子，亦見其惑也。夫周公孔子曾參卒不可勝，勝周公孔子曾參，乃比於宦者宮妾［29］，則是宦者宮妾之孝於其親，賢於周公孔子曾參者邪？
注釋
［1］李賀（790—816）：字長吉，唐代著名詩人，因避父諱，不能應試出身，只做過奉禮郎之類的小官。著有《昌谷集》。
［2］進士：唐代科舉制度分常科和制科，常科是定期分科舉行的考試，有秀才、明經、進士、明法等名目；制科是皇帝臨時特設的考試。
［3］和（ｈè）而唱之：一唱一和。
［4］皇甫湜：字持正，元和進士。曾從韓愈學。
［5］律：此處當指唐代某項法律條文。唐代法典總稱《唐律》，分十二篇五百條，其中未見“二名不偏諱”及下引“不諱嫌名”等條文。“二名不偏諱”最早見於《禮記》的《典禮上》及《檀弓下》，意為二字之名在用到其中某一字時不避諱。偏：一半。一說偏即徧（遍），全部、普遍的意思。根據《禮記》的釋文，似乎不能作這樣的解釋。
［6］“謂若”二句：孔子的母親名“徵在”，孔子在說“徵”時不連用“在”，在說“在”時不連用“徵”。意即只要不連用，就用不著避諱。如唐代律文中有“二名不偏諱”的條文，則二句為律的釋文。這條釋文襲用《禮記·檀弓下》正文及《禮記·曲禮上》鄭玄注。
［7］嫌名：指與名字中所用字音相近的字。音近則有稱名之嫌，所以叫嫌名。
［8］“謂若禹”二句：亦襲用《禮記·曲禮上》鄭玄注。禹、雨，丘、、都是同音字。禹即夏禹，丘為孔子名。
［9］為：是。
［10］法制：禮法制度。
［11］周公：西周初年政治家，名姬旦，周武王的弟弟，幫助武王滅殷（商），又輔佐成王，主持制定了周朝的典章制度。他和孔子都被歷代統治者尊崇為“聖人”。
［12］詩：《詩經》。《詩經·周頌》中的《噫嘻》與“《雝》等篇，相傳為周公所作，其中有“克昌厥後”、“駿發爾私”等句，而周公之父文王名昌，周公之兄武王名發，所以說“周公作詩不諱”。
［13］孔子不偏諱二名：孔子不避單獨用的“徵”或“在”字。如：《論語·八佾》中孔子曾說“杞不足徵也……宋不足徵也”，《論語·衛靈公》中又說“某在斯”。
［14］《春秋》：春秋時魯國的編年史書，相傳經孔子刪訂，為儒家經典之一。譏：譏刺，非難。
［15］“康王”二句：周康王名釗，其孫繼位，謚昭。《春秋》對此未提出異議。
［16］曾參（ｓｈēｎ）：春秋時人，字子輿，孔子弟子，以孝行著稱。不諱昔：《論語·泰伯》記曾子說：“昔者吾友嘗從事於斯矣。”
［17］騏期：春秋時楚國人。
［18］杜度：東漢時人，字伯度，齊國丞相。
［19］“漢諱”句：漢武帝名劉徹，當時為避諱，將徹侯改為通侯，蒯（ｋｕǎｉ）徹改為蒯通。
［20］呂后：名雉（ｚｈì志），當時為避諱，改雉為“野雞”。
［21］章：章奏，臣下給皇帝的報告。詔：詔書，皇帝頒發的文書命令。
［22］滸（ｈǔ虎）勢秉機：四字與唐高祖李淵之父（名虎）、太宗李世民、世祖李昞、玄宗隆基名同音。
［23］諭：與代宗李豫的名字同音。
［24］士君子：指官僚及其他有社會地位的鄉紳、讀書人等。
［25］質：對照。
［26］稽：檢核。國家之典：指上文所舉漢代諱武帝、呂后名，唐朝章奏、詔令不避“滸勢秉機”等例。
［27］止：意為到達頂點。
［28］務行：致力於實行。
［29］比：類似。
題解
封建時代對於君主和尊長的名字諡號等，不能直接寫出或說出，必須用其他字來代替，如漢高祖名邦，改“邦”為“國”；唐太宗名世民，改“世”為“代”，改“民”為“人”，尚書六部中的“民部”，則改為“戶部”，等等。刻印古書時，也要把當世應諱的字改掉或缺筆。這叫做避諱。避諱的要求很嚴格，違犯者會招致非議，甚或得罪。唐代著名詩人李賀，才氣橫溢，少年成名，但因為他的父親名晉肅，在他準備參加進士科考試時就遭到了非議（晉、進同音），終於不能如當時其他讀書人那樣取得功名。韓愈曾鼓勵李賀應進士試，也被人指責。面對這種陳腐的時尚，韓愈十分憤慨，《諱辯》就是為這件事而寫的。韓愈當然不敢反對避諱，他只能巧妙地引用經典和法律依據，找出矛盾，從而反對將避諱搞得太淫濫。文章層層設問，一波三折，語言辛辣，說理痛快。全文沒有一句從正面說出自己的主張，讀者卻可從中自然得出同作者相一致的結論。
韓愈簡介
唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今河南省孟州市）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號“文”，又稱韓文公。在文學成就上，同柳宗元齊名，稱為＂韓柳＂．
譯文
我給李賀寫了一封信，勉勵他去考進士。李賀應進士試很引人注目，同李賀爭名的人出來詆毀他，說李賀的父親名叫晉肅，李賀還是以不參加進士考試為好，勉勵他去考的人是不對的。聽到這種議論的人不加分辨，紛紛附和，眾口一聲。皇甫湜對我說：“如果不辯明這件事，您和李賀都會因此獲罪。”我回答說：“是的。”
《律》文說：“凡雙名不專諱一個字。”解釋者說：“孔子的母親名‘徵在’孔子在說‘徵’的時候不說‘在’，說‘在’的時候不說‘徵’。”《律》文又說：“不諱聲音相近的字。”解釋者說：“譬如‘禹’之與‘雨’，‘丘’之與‘’之類就是。”現在李賀的父親名叫晉肅，李賀去考進士，是違背了二名律呢，還是違背了嫌名律呢？父名晉肅，兒子不可以考進士，那么倘若父親名仁，兒子就不能做人了嗎？試問避諱是從什麼時候開始的呢？制訂禮法制度來教化天下的，不是周公、孔子么？而周公作詩不避諱，孔子不避母親雙名中的單獨一字，《春秋》中對人名相近不避諱的事例，也沒有加以譏刺。周康王釗的孫子，諡號是昭王。曾參的父親名晳，曾子不避“昔”字。周朝時有一個人叫騏期，漢朝時有一個人叫杜度，象這樣的名字讓他們的兒子如何避諱呢？難道為了要避父名的近音字，就連他們的姓也避了嗎？還是就不避近音字了呢？漢代諱武帝名徹，遇到“徹”字就改為“通”字，但沒有聽說又諱車轍的轍字為別的什麼字；諱呂后名雉，遇到“雉”字就改稱“野雞”，但沒有聽說又諱治天下的治字為別的什麼字。現在臣僚上送奏章、皇帝下達詔旨，也沒聽說要避滸、勢、秉、機這些字，只有宦官和宮女，才不敢說諭和機這些字，以為這樣是犯忌的。士大夫的言論行動，究竟應該依照什麼法度呢？總之，無論是考據經典、質正律文還是查核國家典章，李賀的參加進士考試，到底是可以還是不可以呢？
大凡服侍父母能象曾參那樣，可以免遭非議了；做人能象周公孔子，也可以達到頂點了。而現在的讀書人，不努力學周公、孔子的行事，卻要在諱親人的名字上，去超越周公、孔子，真是太糊塗了。周公、孔子、曾參，畢竟是無法超過的，超越了周公、孔子、曾參，而去向宦官、宮女看齊，那么豈非宦官、宮女對親人的孝順，比周公、孔子、曾參還要好得多了嗎？
