內容簡介
本書是作者對《論語》一書的註解、闡釋。作者認為，孔子之微言大義，盡在《論語》一書。夫子所百所行，並不限於此二十篇。夫子沒，弟子集結夫子之言行，是取法於冊書之大義。書中二十篇，代表了夫子全部之學說，前後之文，是互相發揮。上下之義，是互相貫通的。非真知夫之道者，不足以語此也。《論語》之外，家語禮記，每書所引發者，亦無非根據弟子一時之所見所聞者而言。齊論與魯論，雖有不同，而二十篇，所有之大義，無以異也。
作者認為，上論十篇是為學之道，包括學而、為政、八佾。里仁、公治長、雍也、述而、泰伯、子罕、鄉黨，作者分別從其內部闡發了各章節內容的邏輯連貫性及內在一致性；下十篇，主要論及時代之演進，內容包括先進、顏淵、子路、憲路、衛靈公、季氏、陽貨、微子、子張，堯曰。
《論語》一書，是合詩書禮易春秋之道，而一以貫之。上下各篇，是相互發揮。前後各章，是互相貫通。論語二十篇，五百餘章，無一而非庸言庸行。即人人之所知所能者，極其所至雖大智大聖，亦有所不知不能焉。《論語分是代表六經之大義，已成中國傳統之文化。秦漢而後歷代相承。中國之名義，未賞隨政權之改變，以為轉易。作者認為，中國已成政治中心所在之地也。就國家之名分而言，中國是屬於歷代之帝王，而歷代為政為教之道，無一不折衷於夫子。夫子之道、是合堯舜禹湯文武之道。而一以貫之。即能合乎時，又得乎中；即人心同以為然也。春秋以前無孔子，則二帝三王之道無以取信於人也。春秋之後無《論語》則中國大一統之文化將為之改觀。《論語》即根據詩書禮易春秋之文，而能加以發揮光大者也。六經之義，已成立國之本。夫子雖未能得行其志。戰國之後，孔門弟子，遍及中國。孝悌忠信仁義之道，已深入人心。民無信不立，信能信於未來也。就已經而知現在，就現在則知未來。論語二十篇，五百餘章。即是名無不正，言無不順已集人文之大鹿。
可見州論語》地位之高底，本書對《論語》的闡釋得當，可讀性強，具有較高的學術價值。
出版信息
台灣商務印書館股份有限公司1972年出版。
