調五事

云何名調和?今借近譬，以況斯法。如世間陶師，欲造眾器，先須善巧調泥，令使不強、不懦，然後可就輪繩。亦如彈琴，前應調弦，令寬急得所，方可入弄，出諸妙曲。行者修心，亦復如是。善調五事，必使和適，則三昧易生。有所不調，多諸妨難，善根難發。

台調五事

宗教學入十乘觀法前加行之二十五方便，五科中之第四。指調節飲食、睡眠（此二種屬定外之外調）、身、息、心（此三種乃入定時之內調）等五事。

又稱調五法。即：

1。調節飲食：謂食若過飽，則氣急身滿，坐念不安；食若過少，則身羸心懸，意慮不固；食穢濁物，則心識惛迷；食不宜於身，則引發宿疾，故飲食當慎，不飢、不飽，調和適當。
2。調節睡眠：眠若不全，則心神虛恍；眠若過多，則廢修行，空喪功夫，沉沒善根，故戒眠當慎，不節不恣。
3。調身：身姿勢要正，無論半跏趺坐、全跏趺坐，必順坐法規定調身，使之不寬、不急。
4。調息：調和氣息，遠離風、喘、氣三種不調相，綿綿若存若亡，使不澀不滑。
5。調心：指調伏亂念，若心沈，念應止鼻端；或心浮，則安心向下，使其不沈不浮。
調和五事，如世間陶師之製造眾器，首先調和陶土，使其不強不軟，再取造器物。有志於十乘觀法之修行者亦然！首先調和五事使生三昧，繼而達其生慧為旨趣！