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（1）具五緣：摩訶止觀》卷四（上）雲（大正46·35c）：“道不孤運，弘之在人，人弘勝法，假緣進道，所以須具五緣。”具五緣者，即｛1｝持戒清淨：謂諸禪定及滅苦智慧皆由戒而生，故清淨持戒，不敢有犯。｛2｝衣食具足：謂衣法有三，若多寒國土及忍力未成者，三衣之外許畜百一等物。又，食法有四，即：常住深山，草果隨時得而資身；在阿蘭若處，受檀越送食；常行頭陀乞食之法；僧中如法結淨食。｛3｝閒居靜處：謂依止無憒鬧處。有上中下三等，即：深山遠谷；頭陀抖擻；蘭若伽藍閒靜之寺。｛4｝息諸緣務：謂息治生有為之緣務，絕人事交際之緣務，屏工巧技術之緣務，廢聽學讀誦之緣務。｛5｝近善知識：謂親近外護善知識、同行善知識、教授善知識，受其教，蒙其勸發。
（2）呵五欲：《摩訶止觀》卷四（上）雲（大正46·35c）：“緣力既具，當割諸嗜欲。”呵五欲者，即｛1｝呵色慾：謂男女形貌端嚴、修目長眉、朱唇素齒，及世間青黃赤白、紅紫縹綠等種種妙色，能令生愛，造諸惡業，故當呵之。｛2｝呵聲欲：謂箜篌箏笛、絲竹金石音樂之聲，及男女歌歌詠誦等，能令生染著，起諸惡業，故當呵之。｛3｝呵香欲：謂男女身香、世間飲食馨香、及一切薰香能令生愛著，開結使門，故當呵之。｛4｝呵味欲：謂苦酸甘辛鹹淡等種種飲食、餚膳美味等，能令染著，起不善業，故當呵之。｛5｝呵觸欲者：謂男女身分柔軟細滑，及諸好觸，能令染著，生障道業，故當呵之。
（3）棄五蓋：《摩訶止觀》卷四（上）雲（大正46·35c）：“嗜欲外屏，當內淨其心。”棄五蓋者，即（1）棄貪慾蓋：謂若心生欲覺，念念相續，則能覆蓋善心，故當除棄。（2）棄嗔恚蓋：謂嗔恨若起，則能生怨起惱，覆蓋善心，故當除棄。（3）棄睡眠蓋：謂睡眠因緣能失二世樂，徒生徒死，無一可獲，如入寶山，空手而歸，故當除棄。（4）棄掉悔蓋：心之躁動謂“掉”，憂惱已作之事謂“悔”，此二者能蓋覆禪定，不得開發，故當除棄。（5）棄疑蓋：謂障定之疑有三：疑自、疑師、疑法。此三者皆能覆蓋心性，故當除棄。（4）調五事：《摩訶止觀》卷四（上）雲（大正46·35c）：“其心若寂，當調適五事。”調五事者，即（1）調食：謂不食能令增病、增眠、增煩惱之諸食物，僅取食能安身愈疾者，且不令過飢過飽。（2）調睡眠：眠是眼食，故不可苦節少眠，也不能過分多睡。（3）調身：謂欲入定時，應調身令不寬不急。（5）調息：謂調息令不澀不滑。（5）調心：謂調心令不沈不浮。
（6）行五法：《摩訶止觀》卷四（上）雲（大正46·35c）：“五事調已，行於五法，必至所在。”行五法者，謂行欲、精進、念、巧慧、一心等五法。此中，欲者，謂離世間妄想顛倒，志願好樂諸深法門；精進者，謂堅持禁戒，棄捨五蓋，初夜後夜專精不廢；念者，謂常念世間之欺誑可厭，禪定之可尊可貴；巧慧者，謂等量世間樂與禪定智慧樂之得失輕重；一心者，謂分明徹見世間諸患之可厭，定慧功德之可尊可貴。一心決定，修行止觀。
