簡介
《古蘭經》主張世界上只有唯一且絕對的真理；又主張無與倫比且肉眼不可見的存在，他是超絕萬物的。真主的不可見意味著真主主權的不可見，這種觀念使信徒相信宇宙是正義、道德且有秩序的，而非只是徒然存在而沒有道德秩序。同理，《古蘭經》拒絕宇宙中有兩位主宰的觀念，認為善惡都是獨一真主所造的，惡勢力沒有能力創造任何物。另外《古蘭經》也拒絕基督教主流的三位一體概念。伊斯蘭教的神是普世的，而非只是區域性或部落的專屬神靈；相反地，伊斯蘭教的神是絕對的，統領所有正面的價值，不容許惡勢力。
認主是穆斯林信仰宣示里最重要的。清真言的首要信條即是宣揚真主的獨一性。把真主的創造物視為神是《古蘭經》所提及唯一不可饒恕的罪行。穆斯林相信整個伊斯蘭教就是建立在對真主獨一性的認識上的。伊斯蘭教的一神論教義是毫不妥協的，以區隔其他各大宗教。
伊斯蘭教的發展歷史可被理解為逐漸開展的過程，一代又一代的信徒體悟宣揚真主獨一性的要義和深意。
伊斯蘭學者發展出理解獨一性的不同法門。例如神學、法理學、哲學以及蘇菲思想，甚至在一定程度上還有科學。這些法門多少都是要試圖解釋真主的獨一性。
字源
Template:Aqidah
在阿拉伯語里，認主學（Tawhīd）意為“使成為唯一或主張某事為唯一”。“Tawhīd”及其動詞形式“wahhada”都沒有在《古蘭經》里出現，但真主獨一性的原則則出現過很多次（例如，真主在《古蘭經》里被描述為“唯一的神”(ilāh un wāhid)，總計13次）。
《古蘭經》所提的獨一性
《古蘭經》是了解伊斯蘭教里真主獨一性的主要來源。很顯然地，了解真主及其獨一性的首要步驟便是了解《古蘭經》。但所有穆斯林權威都認為，要真正了解真主是不可能的，因為真主是超越人類視覺界線與感官的。因此，真主透過眾先知告訴人們他是何方神聖。就這個觀點來說，所有先知傳遞的基本訊息都是一樣的，即“萬物非主，唯有真主”。
《古蘭經》主張世界上只有唯一且絕對的真理；又主張無與倫比的存在，他是超絕萬物的；那是不可見的真實存在，存在於一切可見之物中。根據《古蘭經》：
“你說：他是真主，是獨一的主，真主是萬物所仰賴的；他沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的匹敵。”（112：1-4）“你的主是自足的，是仁慈的。如果他意欲，他就使你們消逝，而以他所意欲的人繼承你們，猶如從別的民族的後裔中使你們興起一樣。”（6：133） 根據寇尼爾（Vincent J. Cornell）的說法，《古蘭經》把萬事萬物視為一體，讓讀者看見真主獨一的意象。真主獨一的概念被用來證明所有存在物存在的理由：“他是前無史後無終的，是極顯著即隱微的，他是全知萬物的。”（57：3）不過，有些穆斯林大力抨擊某些獨一性的解釋，唯恐造物主與被造物之間的分別不明顯，與伊斯蘭教徹底的一神論不合。
《古蘭經》經文34：24、35：40以及46：4都提到，認為真主有夥伴的思想和行為（Shirk）是大罪。經文34：20-24則拒絕宇宙中有兩位主宰的觀念，認為善惡都是獨一真主所造的，惡勢力沒有能力創造任何物。
《古蘭經》還提到亞伯拉罕的故事，他運用理智，理解到真主是萬物存在的原因：相關經文為6：75-79，他從崇拜星星、月亮和太陽的信仰中脫離，確信真主是那些天體的唯一創造者。
