![天珠[西藏天然材料製品]](/img/0/5f6/nBnauM3X2QzM1kjN5MzNxQDO5MTM2ITMzkDNyQTNwAzMwIzLzczL0gzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "天珠[西藏天然材料製品]")
概述
天珠在《藏漢大辭典》中釋“斯”為：“亞瑪瑙，貓睛石。一種寶石，俗稱九眼珠。寶石紋理有‘無睛’、‘長條’及‘有睛’三類。入藥能治腦溢血”。
天珠在《晶珠本草》稱為“瑟”：“瑟治癲癇，鎮痛。瑟新品很少，容易辨認。虎伏塊狀，有黑色花紋、黃色花紋、褐色花紋相雜，紋長，斑小。人工造的花紋扭曲，注意不要相混。真品虎伏塊狀，紋長九倍。用來擦眼，利眼病。用涼水泡一夜，水可止血痛；內服治癲癇病入血分；也可入內服藥。塗在箭頭上，鎮邪。帶在身上可預防癲癇”。
天珠又稱“天眼珠”，主要產地在西藏、藏東、不丹、錫金、拉答克等喜馬拉雅山域，是一種稀有寶石。天珠為九眼石頁岩，含有玉質及瑪瑙成份，為藏密七寶之一，史書記載為“九眼石天珠”。西藏人至今仍認為天珠是天降石。
天珠的藏語發音為“思怡”
西藏天珠串 （DZI），為美好、威德、財富之意，而梵文是以“昧自尬”稱呼天珠。
天珠的演變
最早的天然天珠是由海螺化石打磨而成，
海螺化石 後來由於化石的稀缺，古西藏人開始採用一種含玉質及瑪瑙成分的沉積岩打磨天然，這種沉積岩有極強的磁場，天然形成的規則圖案，以眼球為主，輔以三角形、四邊形等，據稱可辟邪。琢磨後的成品凸顯眼球妝紋飾，是價格無法估量的佛教聖物--天珠。再後來由於九眼石頁岩的稀缺，西藏古人開始模仿沉積岩的圖案採用草藥配置顏色在瑪瑙上人工繪製天珠，之後高溫燒制。這種古老的加工方法已經失傳...
現如今隨著藏傳佛教的興起人們開始大批加工天珠，人工天珠多數採用含鉛的塗料畫的眼睛，然後在高溫燒制。
天珠為何物？它的價值如何？怎么鑑別他？
如今拉薩市大店小鋪里“天珠”是何物做成，產地源於哪裡？對於這些，不僅內地遊客是一頭霧水，常花幾千元甚至上萬元買到一個進價僅幾十元或幾百元的；而對於西藏民眾及在藏工作的漢族而言，也是人云亦云，莫衷一是。西藏“天珠大王”嘎瑪桑珠及其他天珠收藏者進行過多次探討，參閱了國內外專家學者關於天珠的許多論著，下面願就這個問題從收藏角度談幾點意見，以供有志於此的同仁們控討商榷，也便於購買天珠者作參考。
天珠名稱的由來
天珠的名稱何人所取已不可求證，港澳台叫天珠，藏族叫“絲”，漢族則稱“九眼珠”。奧地利藏學家勒內．德、內貝斯基．沃科維茨於公元一九五二年出版的《來自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神靈和鬼怪》
兩本書中，均稱為“貓眼石”。杜賓．路易斯先生於公元一九八六年出版的《珠的歷史》書中提到這類珠子為“蝕刻或漂白的紅玉髓”。《新唐書》記載：“吐蕃婦人辮髮，戴不瑟瑟珠，雲珠之好者，一珠易一良馬。”著名的現代藏學家格勒博士在《藏族苯教的神》論文稱這種珠子為九眼勒子。台灣著名的學者劉良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏學者通常稱天珠為“白瑪瑙勒子”，是藏族服飾勒子項圈材料的一種。台灣天珠商人林東廣在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中從頭至尾稱天珠。
西藏先民認為，天珠是神創造的超自然之物，是自然生成的或天降下來的，如果有誰說天珠是“天人合一”的工藝品，會遭到他們強烈的反對。問許多藏族民眾天珠來自哪裡，他們講述著同一個古老的神話：在古代，天珠是神仙佩戴的裝飾物，每當珠子破損或稍有損壞，神仙就把他們拋灑下生物的化石，與鸚鵡螺、三葉蟲處於同一時代。在喜馬拉雅定日一帶、藏北無人區化石山上都有人曾撿到過海螺化石天珠。老百姓的故事則說：曾經有一個人在高山之巔見到這樣一隻蟲子，他用帽子撲它並將它罩住。當他挪開帽子時，蟲已經石化了，成了一粒天珠。R．內貝斯基—沃科維茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中講述西藏西部阿里地區的一個傳說。人們認為，天珠起源於茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡瀉而下。然而，有一天，一個巫婆用“邪惡的目光”盯著那座山，於是天珠馬上停止流淌。直至今日，在天珠不斷流出的地方還可以看到頗具特色、眼睛紋路的天然天珠。
歸類起來天珠來源的傳說有十幾種：
1.天珠是古生物化石，喜馬拉雅山滾落的螺化石，這種遠古海螺化石在滾落中得見天日來到人間。
2.天珠是沉積在地下神靈的眼睛。
3.天珠是由外太空掉落的隕石製成。
4.天珠是成串像蛇一樣的生物。
5.天珠在田野間撿獲或在牛羊群的排泄物中發現。
6.天珠是乾僵的蟲屍體，是昆蟲的化石，或是大鵬金翅鳥結晶的化石。
7.天珠是會飛、會跑、會爬動的蟲類。
8.天珠可在西藏的天珠草原捕捉。
9.天珠是阿修羅製造的武器，用以對付帝釋天(婆羅門與佛教中的最高統治者)。
10.天珠是天神的珍貴飾物。
11.發現天珠穴或天珠巢而獲得天珠。
12.阿里天珠泉流出的天珠。
13.智尊金剛亥母降下法寶天珠，拯救藏區災民脫離苦難，消除病災。
14.文珠菩薩的前身撒下的天寶。
15.天珠是大食國(即波斯)國庫里的寶石之一。
16.天珠是瑪瑙國的寶物。
從國內外專家考證及對近代天珠進行物理化學鑑定得到結論：如今的天珠就是強鹼、硝雄蝕刻然後用含鉛的塗料勾畫出來眼睛的工藝瑪瑙珠。
科學分析
西藏瑪瑙 天珠內部結構，具有天然宇宙強烈的磁場能量，其中鐿元素的磁場相當的強烈，且全世界目前僅有西藏天珠有此一特殊元素磁場，因此配用天珠而產生的避邪、血症、防止中風、增強內氣等之功效。天珠屬於沉積岩之一種，組成顆粒為1 / 256公厘，主要由黏土固結而成的薄頁片狀岩石。天珠的色澤大約可分為黑色、白色、紅色、咖啡色及綠色等顏色，頁岩顏色因所含化學物質而不同，如含卷氧化鐵者呈紅色，含氫氧化鐵者呈微黃色，含炭質則呈灰黑色。
天珠磁場為水晶的三倍，水晶磁波為４伏特，天珠則為１３伏特。礦石的硬度越高，磁場越強，而天珠是半寶石，硬度為莫氏７至８．５，除南非鑽石硬度為莫氏１０外，當今地球上再也沒有任何礦石的磁場強得過天珠。
這也是唯獨西藏的瑪瑙才稱為天珠，而巴西、波斯、蘇聯、印尼、台灣的瑪瑙，並不能稱為天珠的原因。不過任何礦石都有磁場，只是強弱有別。
歷史
天珠的起源可追溯到公元前3000年至1500年之間，阿利安人的印度古國。當時的人們為求神佛庇佑，天珠因此被創造出來。當時人們以古老文獻《吠陀經》中記載的咒術、圖騰等符號圖案造型(也就是現在天珠上的各種圖案)，畫於石材上，進於達到提升精神(靈魂)意識的效益。依《吠陀經》記載：遠古時因受地理環境及天然災害的影響，求神助佑之心自然產生，“天珠”因而被創造出來。同時，滲進了各種藥物治病，並用巫術咒語的圖騰意念，符畫於石材上，藉以獲得諸佛眾神 的加持與護佑。
天珠用於敬奉佛菩薩之事跡具代表性的記載為唐太宗貞觀十五年（公元六四一年）文成公主下嫁吐蕃贊普棄宗弄贊時，帶了一尊從印度請來的佛像作為陪嫁，最後這尊佛像坐落西藏拉薩大昭寺的釋迦殿內後，而這尊佛像即被西藏人民鑲上了百餘顆各式各樣的天珠，包括三顆九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、寶瓶天珠（或稱永生瓶天珠）、虎紋天珠和其它帶眼天珠。目前這尊佛像安奉於拉薩(Lhasa) 大昭寺的釋迦殿內。
據史料記載，於圓和吐蕃之間的草原信道，是西藏與北方草原文化進行交流的重要途徑，這條古道至少在公元前5世紀便已開通。悠久的歷史，美麗神秘的傳說，加之西藏人虔誠地收藏供養，世代相傳，天珠便成為人們心中中珍貴的寶物了。
天珠與藏傳佛教的關係
天珠與藏傳佛教有著千絲萬縷，不可分割的關係。據說在三千年前，青藏高原地區突然發生了大瘟疫，死傷無數。民不聊生。而文殊菩薩的前身拯救疾苦大眾，向凡間灑下了“天華”，撿到“天華”的人，躲過了瘟疫。這“天華”便是天珠。
傳說比天珠更絢麗
在藏文化發展的歷史脈絡中，天珠以不同的面目出現，從客觀上也反映出天珠確實在藏文化中占有重要的一席之地。
在青藏高原特別是喜馬拉雅山系區域，這片離天最近的地方，任何事物都散發著與眾不同的魅力，而一種名為“天珠”的物品，因其潤如玉的質地、充滿隱喻色彩的神秘花紋更成為了神秘藏文化的標誌物品之一。
關於天珠，每一個藏族人都可能講出不同的故事。那么，天珠與藏傳佛教的關係是什麼呢?每一個傳說都比天珠本身更絢麗。現在流傳的各種版本的天珠傳說，涵蓋了各個方面，宗教、歷史、天文、地理、醫學，人們在這些領域都能尋獲天珠的影子。
宗教：在宗教上，除了本文開頭所講的文殊菩薩與天珠的傳說外，天珠的起源還與西藏本土宗教苯教聯繫在一起。苯教法師舉行某項法會時，會身著用人頭蓋骨做成的法衣，在墓地中修行，當法師的修行達到一定境界時，便會有描繪著神秘圖案的珠子從法師身上掉落，這就是天珠。苯教法師便將它作為除魔的法器。當佛教傳入西藏，藏傳佛教逐漸替代苯教成為藏族人的主要信仰後，關於苯教的許多資料都逐漸流失，到底天珠與苯教有著怎樣的聯繫，現在已難考證，天珠也因歷史資料的斷裂而增加了神秘色彩。
歷史：在藏族厚積如山的民族神話中，天珠也鑲嵌在“天神的兒子”——藏族領袖格薩爾王的故事中。傳說嶺國格薩爾王派兵攻打阿扎瑪瑙國，阿扎王同意無條件投降嶺國，並打開瑪瑙寶庫獻出各種寶物及最珍貴的各種不同形狀的天珠。格薩爾王首先將天珠供養三寶和眾護法，再分發給戰士及百姓，又將剩餘的天珠分別埋藏在各地做為未來西藏財富受用的根基。
地理：在地質歷史時期，20億年前青藏高原還是一片汪洋大海，被稱為“古地中海”。喜馬拉雅山系在距今3000萬年前的新生代早第三紀末期開始隆起，並形成目前仍在繼續發展中的喜馬拉雅山系廣大區域。於是，有傳說稱天珠原是海里的生物，像貝類海螺一樣，具有外殼與肉身，能自由移動。喜馬拉雅山造山運動隆起變陸地，這種生物因缺水導致肉身乾枯而死，它的外殼便成為了天珠。
天文：因為天珠的奇異紋飾，和青藏高原的特殊高度，加上藏族人民“天降石”的傳說，於是有人將天珠歸結於宇宙物質，認為它的原始材料是天外隕石，被修行者加工所成。
醫學：藏族人藏人認為咽喉以下、胸口以上是人體最軟弱的地方，也是最容易被妖魔侵襲的地方，在這裡戴上天珠可以鎮邪。而在早期醫學不發達時，醫學上也有用礦入藥的方法，而天珠的奇特紋飾，使人們相信它是一種可治病的良藥。現在人們關於天珠保健的依據是天珠會散發強力磁場(據說天珠磁場強度是水晶磁場的3倍)，這種磁場可以對人體產生有益效果，從而幫助人調理身體機能。從科學上來看，這種說法根據自然界物質的放射性質而產生的。
此外，天珠是西藏草原上翱翔的精靈、是菩薩為解救蒼生解下的纓絡、是阿修羅的武器、是大鵬金翅鳥的結晶，是天神遺棄的有瑕疵的寶物等等豐富多彩、真假難辨的傳說故事，使人眼花繚亂，甚至頭暈目眩。總之，天珠與藏傳佛教的關係，在藏文化發展的歷史脈絡中，天珠都以不同的面目出現，從客觀上也反映出天珠確實在藏文化中占有重要的一席之地。
神香繚繞中的聖品
天珠不是法器，是一種珍貴的飾品，但天珠經過藏傳佛教的影響後會具有更高的價值。這樣的價值實際是建立在藏文化基礎上的。
藏傳佛教——這是西藏文化最吸引人的神秘力量，在外人眼中西藏的一切神秘之物都與宗教有著千絲萬縷的聯繫。在商品經濟發達的今天，一切關於西藏的物品只要打上宗教的烙印，似乎就可身價倍增。那么，天珠與藏傳佛教的關係到底有什麼呢?
天珠在藏傳佛教中不具備法器功能。在藏傳佛教流傳的區域，確實有很多高僧擁有天珠，他們是將天珠作為一種吉祥物佩戴，同時也將天珠作為珍貴的物事供奉給自己信仰的菩薩。藏族普通老百姓，則是喜歡把天珠作為一種美麗的寶石來做裝飾之用，也供奉給天神、菩薩等。天珠是一種珍貴的吉祥物，並不是法器。
藏傳佛教中有活佛轉世的儀軌。在轉世靈童舉行正式的坐床儀式前，有一道準備儀式叫“去塵”，也就是去掉靈童身上的世俗氣息，使他成為真正的活佛。這道儀式便是得道高僧在坐床儀式前夜，用天珠為靈童“裹身”，所謂“裹身”就是用天珠在靈童的頭、軀幹、四肢來回滾動9次，以去除世俗之氣。但這項儀式現在用得很少了。
嚴格來說，天珠並不是法器，在西藏它是貴重的裝飾物，並藉助宗教提升自己的價值。藏族人喜歡將天珠串起來，與綠松石、珊瑚珠、蜜蠟以及金銀等貴金屬一起製成項鍊、手鍊、各種頭飾等。同時，在修建寺廟，也喜歡用天珠來裝飾建築、供奉菩薩，比如著名的大昭寺釋迦牟尼12歲等身像的衣飾上就鑲嵌著上百顆天珠。其中，佛祖所佩戴的佛冠正中心就鑲嵌著一顆天珠中品質最高的九眼天珠。在班禪駐錫地扎什倫布寺的地面上，也有天珠鑲嵌。
在藏傳佛教密宗在舉行火供大法會儀軌時，高僧會以不同的目的設定壇城，譬如息災、祈願、開啟益智等。這時老百姓會請求高僧把自己的天珠放進壇城中，接受高僧的加持。不同的壇城中可放的天珠類型也不同，比如息災法的火供修法裡面只能放寶瓶天珠、一眼天珠、四眼天珠等具有息災緣起的寓意的天珠在裡面進行火供。
經過火供法會加持的天珠顏色會更加鮮亮，紋路更加清晰，更重要的是，能進行火供的天珠少之又少，人們相信，有了高僧的加持，這些天珠靈性更強，更能給人帶來健康福祿。像人們所說的“老天珠”就多是在寺廟供奉多年、曾被高僧佩戴加持、受過香火薰陶的年代久遠的天珠。總之，天珠與藏傳佛教的關係，天珠經過藏傳佛教的影響後才會具有更高的價值。這樣的價值實際是建立在藏文化基礎上的。
天珠的價值
多重價值致天珠價格高昂
在著名天珠收藏家楊子看來，天珠有著玉和鑽石不可比擬的幾點因素。楊子認為，
收藏家楊子 玉和鑽石這些物品之所以貴重，有三個原因：美、稀少和公眾認可度。“天珠未來至少還有100倍的升值空間。首先天珠和玉、鑽石相比，天珠數量少了不止100倍；其次，天珠近幾年在逐漸提高知名度，在公眾中已經有一定的認可度；第三，仁者見仁智者見智，天珠的各種圖騰也帶來了美的感受。”
除此之外，楊子認為，每一顆天珠都經過了上千年的傳承及發展，傳至今日並且保存完整極為難得，它的歷史傳承價值很高。而且，每顆天珠的圖騰都有它獨特的含義，有科學家分析像人類DNA的圖譜一樣，這也為天珠的神秘色彩更加添上一層不可捉摸的面紗。“天珠還具有歷史價值、傳承價值、文化價值、美學價值、醫用價值、佑護價值等。”正大國際藝術也表示天珠的價值不僅僅是金錢可以去衡量的，最主要的它是一種精神和一種文化。
切勿抱撿漏心態收藏天珠
楊子剛入門收藏天珠時，有一個屬於自己的“圈子”，這些對天珠有多年研究經驗的朋友會幫他判定天珠的好壞和真偽。
“選擇哪顆天珠後，我都先不給錢，我讓十個我信任的朋友去看我挑選的天珠，如果有一個人認為有問題，我以後就不會再接觸賣方，只有全部的朋友都認為沒有問題，我才會買入。”對楊子來說，價格不是問題，而天珠的收藏渠道很重要，這讓他收藏時沒有失過手。“收藏天珠，要選擇你信任的人去購買，或許他有實力、有公共影響力，不會因為一顆天珠而對你下黑手。我現在收藏的天珠都是最好、最美，都是極品，可能我也是以神經病的價格買的。現在有很多人都會先把天珠拿來給我看，如果我不買，才會給其他買家看。”
在收藏天珠的這些年，楊子看到很多人花了大價錢卻買回假天珠，所以在三四年前，楊子在淘寶店上開店，很多極品天珠標價99999999元。楊子說，這些天珠都以展示為主，並不是要賣，而是要讓大家能夠對比真假天珠。“現在在市面上，老百姓基本不可能買到真天珠，因為真天珠的價格非常昂貴。有人花3萬、5萬就想買一顆多少眼的天珠，這幾乎是不可能的。現在長0.5厘米、直徑在0.4厘米的天珠都是10萬起，兩眼天珠百萬起，九眼天珠都是千萬起。”楊子說：“天珠市場現在造假猖獗，不要抱著撿漏的心態，不想占便宜，一定吃不了虧。不要相信你能夠花幾萬買入幾千萬的東西。”
人工天珠
市場上的許多瑪瑙寶珠，毋論是否來自西藏原產地，一律聲稱是“西藏天珠”。經年受香火供奉的就叫老天珠。其餘叫新天珠。
新天珠 也有叫型一、型二的說法。前者價格上萬，而後者只要幾百元。
但想要在西藏買到真正的千年傳世天珠是難上加難的，因為藏族本地人的天珠是不對外銷售的。天珠在藏族人看來是身份的象徵，唯有神聖之人才可佩帶。所以，藏民將天珠相贈代表著他對你尊敬萬分。
理論
原始傳統佛教創造宇宙的成份，則是由水、火、地三大元素所構成，依次配合圓形、三角、方形之圖案。形色一體兩面，概略說明：
“○”圓形，宇宙現象界周而復始之理，為宇宙動力的源頭。開為白色，象徵日、月、星所散發出來的無限光明。
“△”三角，人體本身之血液循環系統，為創造人體能源的基礎。人為赤色（陸地上所有的動物的血色系指紅血球、白血球、血小板等三角關係），象徵精、所、神所顯示的微妙生命力。
“□”方形，自然界一切物質所產生出來的力量（磁場），具有凝聚及增強的作用。地為黃色，象徵水、火、風所構成的事業契機。
圖騰含義
天者圓也，如來智慧德相，形同上天部（金剛界）的符號。地者方也，眾生之根基，形同大地之母（胎藏界）的符號。“方圓”即是宇宙（上下四方·周而復始），也就是佛教密宗的壇城。即是說，築方圓的佛壇，並以圖騰意念的方式，來表現宇宙的景觀和諸佛菩薩的境界。視為（果位）之義。同時，隨著受教者的祈同而經現，謂之為“授證”，即“扳依”之意。
天珠的圖案造形，則是沿襲古印度，婆羅門教的護摩法（home），而附與密宗“五輪法界塔”的象徵意義。基本的護摩火供法如下：
寶珠·敬愛，成就權威名望。
半月·銘召，喚起精神意識。
三角·降伏，降伏魔障敵人。
大圓·息災，平息災難罪障。
方形·增益，境長福德智慧。
由此觀之，此與道家“陰陽五行”之說相通互融，為天地萬物一切的根本。僅就科學的觀點而言：如同IC電路面板，勢必要透過圖案造形的程式設計，作為傳達訊息的媒介，才能發揮出應有的功能。同樣的原理，天珠本身的圖騰意念，就是一套方程式！也就是宇宙能量磁場的符號。
加工歷史
天珠的歷史可溯及五千年前，當時西藏人發現此礦具有強大的磁場，乃開採此礦並研磨成杵、圓板等形狀，由於當時之工程技術並不發達，故僅能取得顏色灰白、無明顯紋路之淺層礦石，因此西藏人繪製各種吉祥圖案於上（如寶瓶、蓮花、虎紋、眼紋、線條等），經高溫處理使顏料深入礦石內。
市場
目前市場上流通的天珠，絕大部份是人工製作的，其圖案都是用含鉛的塗料繪畫上去，之後用高溫燒制。不同的圖案有不同的寓意。天珠的材料選自九眼頁岩，也有用玉髓和瑪瑙的。也有用玻璃珠、塑膠珠做原料的。
另外，市場上的許多瑪瑙寶珠，毋論是否來自西藏原產地，一律聲稱是“西藏天珠”。經年受香火供奉的就叫老天珠。其餘叫新天珠。也有叫型一、型二的說法。前者價格上萬，而後者只要幾百元。
真假辨別
具傳統藏醫的記載，真正的至純老天珠除可增加人體免疫力外，對預防中風頗有功效。然而，因真正的“至純老天珠”的數量是固定且極為稀有的，不像鑽、石寶石等可以開礦取得，在天珠供需嚴重失調及信息不足的情況下，市面上出現大量的仿製天珠。這些仿製的天珠被人稱為“新天珠”，材質可由便宜的樹脂、蛇紋石、玻璃到稍微昂貴一點的鑲蝕瑪瑙。
新天珠花紋多由化學藥品侵蝕而成，有的造價甚至不及賣價的四分之一。在魚目混珠狀況非常嚴重的當下，能持有真正的“至純老天珠”是需要福報及緣分的。
1、古沈、色澤分明、紋路清楚、呈橢圓、肥大之天珠為最佳。
2、雖天珠經歷代多人配帶，破損者在所難免，但不要有嚴重破損、斷裂或再加工的情形（藏族認為天珠破損為擋災，已失去護持的作用）。
3、帶眼天珠的眼數愈多及眼為單數者因較稀少，故價格愈高。越接近九眼越好，如果一個天珠上有太多的眼，即成千眼天珠，在價格上反而大打折扣。每個眼睛的大小相近者為佳，若是大小不一便不能算是好天珠。
4、目前新天珠仿製技術成熟，必要時，可在清水或燈光下觀察其表面的自然紋路以便辨別真偽。
5、有些老天珠的表面會有硃砂（但並非沒有硃砂就不是天珠）。不過，此特徵目前日本已能用雷射仿製，判別原則是觀看硃砂呈現於表面的深淺程度是“非常態分布”的，亦即有的硃砂呼之欲出，有的已在表面。
6、老天珠由於年代久遠，且經歷代多人配帶過，表面有一定程度的風化紋（又稱“魚鱗紋”），此風化紋的分布亦是非常態分布的。目前仿製天珠以高溫烘烤的技術亦能製作逼真的風化紋（質感較為乾澀生硬），鑑別法除了風化紋多呈“月輪狀”之外，以高倍（100倍以上）放大鏡觀看其表面，真品會呈現類似宇宙天體的星河圖案。
7、天珠的穿孔處必需和表面的色澤、光滑程度一致（有玉質感）；且以乳白色或淡黃色為佳，黑棕色次之。
8、天珠的表面應自然存在一層油亮、蠟狀的潤澤感。但也別因為看見的天珠呈現一片朦朧而貶低其價值，有的天珠會被賣家事先淨過，就不容易顯現出原本的光澤。(這種情形應該在佩帶一陣子之後就會逐漸改善
9、有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕否則會折損其價值。 上述的方法有些需要一定時間的練習與辨認，所以不要因為看到漂亮的就馬上想買下來。若是以上方法皆無效，還有一個萬萬不得已卻又直接的方法，那就是尋求可以用肉眼辨彆氣場的人幫忙。由於他們看見的是天珠本身散發出來的氣場，而新天珠所散發出來的氣場往往是千篇一律，所以較容易被人識破。
天珠的保養
1：天珠要經常佩戴在身上，接觸人體體溫外，可得到磁場的相互融合和感應。 2：如天珠數量較多，也應該常放置在供桌上供養或觀賞，以手觸摸，可增添溫潤與光澤。 3：一定避免重力擊打及摩擦。 4：洗澡以及夫妻房事(對天珠不敬)的時候，一定要取下來放置在供桌或書桌上，避免經常受潮，串線易斷，及受到污穢之物污染。 5：因至純西藏天珠原料是天然玉髓，並非普通樹脂及人工合成品，有硬度高但易碎的特點。請小心佩戴天珠，以免掉落地上損壞或破裂。 6：如有可能對天珠產生不恭敬的行為時，請暫時取下天珠，不要佩戴。 7：參加各種法會時，可請仁波切(上師)再行加持。 8：如發生意外以致天珠破損失，請另行更換適合天珠佩戴。 9：誠心收藏供養天珠，深信不疑，必有所得，福慧雙全。圖解說明
單眼天珠 圖解說明 此珠能顯現大光明照耀加護戴持者，一切功德圓滿如意。
功德利益 對於意志不堅、 垂頭喪氣、缺乏信心之人，獲益最大。
雙眼天珠 
三眼天珠 
四眼天珠 
五眼天珠 
六眼天珠 
七眼天珠 
八眼天珠 
九眼天珠 
十眼天珠 
天地天珠 
雙壽天珠 
蓮師法帽 
大人天珠 
虎牙天珠 
如意天珠 
菩提天珠 
金剛杵天珠 
寶瓶天珠 
龍珠天珠 
大鵬金翅鳥 
山水天珠 