現象
裸侵文化古蹟或風景名勝遭遇裸照風波，並非故宮獨有。比如在有著浪漫之都美譽的法國巴黎，2014年10月，參加“2014年巴西美臀小姐選拔”的模特卡瓦略為了脫穎而出擠進決賽，竟然跑到艾菲爾鐵塔旁裸露上身拍攝照片，結果被警方帶走。可見，在遊客密集的區域，對藝術特別是行為藝術，不可能無限寬容。
2015年以來，同樣擁有著名世界文化遺產的秘魯、高棉、摩洛哥和埃及等地都曾遭遇裸照之擾，當事人皆因構成“文化犯罪”要么被判刑，要么被驅逐。
馬來西亞2015年6月5日發生了芮氏5.9級地震，隨後政府竟將之歸咎於10名外國遊客幾周前在“神山”上拍裸照。已有兩名加拿大遊客被限制出境，而且即將被起訴。
同樣，2015年以來光高棉的吳哥古蹟也已有數次類似遭遇。5月份，一名荷蘭女子、一名義大利男子和一名阿根廷男子因在吳哥古蹟拍裸照被捕。早些時候，3名法國男子和一對美國姐妹也因此被捕並被驅逐出境。
而在社交網站臉譜網和推特上，一個名為保羅·馬紹爾的人以“在古蹟前的裸照”為題專門記錄了他本人和他人在歷史古蹟前拍攝的裸照，他還煞有介事地排列出“全球7大歷史古蹟前所拍的裸照”，其中在秘魯馬丘比丘所拍的圖片位列第三。
馬丘比丘是秘魯古印加帝國的一座古城，一個告示牌正立在這一世界文化遺產前。牌子上張貼著一些被曝光的裸體觀光客的照片，下面則是一條醒目的警示語—明確提醒遊客脫光衣服是“有傷風化的犯罪行為”。
這一警告是因為一系列越軌行為才設立的。早在2013年，因為在神聖的印加景區拍下了裸奔的視頻，秘魯警方拘留了視頻的主角—一名紐西蘭人和一名澳大利亞人。然而，警方的舉措似乎並沒有多大的威懾力，反而激發了一波又一波的類似行為。
就在2014年，來自美國、澳大利亞和加拿大的幾組遊客使用蘋果手機和一個攜帶型攝像機拍下了他們在景點面前赤身裸體的場景。以色列會計師阿米切·拉布在一個古老的岩石上自拍了裸照，還把照片傳到他的部落格《我的裸照之旅》上。在馬紹爾的話題下，伊斯坦堡的聖索菲亞大教堂、中國的長城和埃及的吉薩金字塔等歷史悠久的古蹟無一倖免。
應對措施
立告示牌
馬丘比丘是秘魯古印加帝國的一座古城，如今，一個告示牌正立在這一世界文化遺產前。牌子上張貼著一些被曝光的裸體觀光客的照片，下面則是一條醒目的警示語—明確提醒遊客脫光衣服是“有傷風化的犯罪行為”。這一警告是因為一系列越軌行為才設立的。早在2013年，因為在神聖的印加景區拍下了裸奔的視頻，秘魯警方拘留了視頻的主角—一名紐西蘭人和一名澳大利亞人。然而，警方的舉措似乎並沒有多大的威懾力，反而激發了一波又一波的類似行為。
就在第二年，來自美國、澳大利亞和加拿大的幾組遊客使用蘋果手機和一個攜帶型攝像機拍下了他們在景點面前赤身裸體的場景。以色列會計師阿米切·拉布在一個古老的岩石上自拍了裸照，還把照片傳到他的部落格《我的裸照之旅》上。
法律制裁
裸侵在向來以不給他人“添麻煩”為行事基本原則的日本，人們通常很注重周圍人的觀感。日本《刑法》明文規定，在寺廟、墓地以及祭祀場所公然實施不敬行為者，可能被處以6個月以內徒刑，以及10萬日元以內的罰款。《輕犯罪法》則規定，在他人能看到的地方實施引起公眾厭惡情緒的行為，或隨意露出身體隱私部位的行為，可能被處以拘留和罰款處罰。
道德譴責
藝術創作確實需要更大空間和寬容範圍，但是這個空間和範圍，也要有尺度和底線：法律與道德。除此之外，道德和社會公序良俗也可以衡量藝術是否過線，而當大多數人從道德上譴責一件藝術作品時，也到了藝術家反思的時候。另外，還需要考慮的是這種所謂的先鋒文化背後的價值究竟幾何，是否值得去打破公眾當下的審美界限？以故宮裸照為例，攝影師僅僅一句“創作沒有影響任何人”並不足以回應外界的質疑。
熱議
攝影師
“我之所以選擇在故宮創作，不是因為我要侮辱它，而是因為我認為前朝宮殿歷史沉積充滿力量，我希望它能與人體有足夠強烈的對比，我需要這個力度呈現在作品中。”王動如是解釋在故宮拍攝裸照的原因。他承認自己“借鑑了人類學方法拍姑娘”，“所有遮蓋物都是後加的，最自然的狀態就是沒有遮擋，遮擋是為了禦寒，為了強調，為了裝飾，為了說明。把這些都拿掉才回歸質樸。外加的服裝沒有自然界配套設計出來的軀幹好看。純粹的事物總歸是容易打動人的。”
景區管理者
圓明園學會學術委員會委員劉陽並不認為王動的行為是藝術創作，“這是對文物古蹟的蔑視和侮辱，看起來倒像是一場譁眾取寵的炒作。”他在接受採訪時說，拍攝裸照本身無可指摘，但是如果地點放在故宮這類地方就很不合適：
一方面是攝影師自身的意願和所謂‘藝術’的追求；
另一方面相關法規以及處理此類事件經驗的缺失；
再加上故宮自身並沒有專業執法權（故宮管理人員當時曾對攝影師行為予以制止），這一切使得當事人能夠無所顧忌而且很容易拍攝。”他說。
模特
與國內不同，古蹟前拍裸照在國外已經明令禁止。但是，有些人冒著被逮捕和被驅逐的風險也在所不惜。馬紹爾在他的部落格上解釋說：“因為某些原因，人們發現裸體很有趣。在電影裡，我們樂意看到人們割開對方的喉管，將頭打爆的場景，但是當我們看到裸體，我們會竊笑或緊張。我們想打破這些障礙，讓世界知道裸體是可以的。我們裸著出生，也將裸著死去。”
比起馬紹爾富有哲學性的辯解，以色列會計師拉布的解釋更直截了當，“有些地方很火（熱），我必須對它做點什麼。”
這些解釋，聽起來多多少少都有些抽象和虛無。與之相比，摩洛哥哈桑清真寺前拍攝裸照的兩名女子要顯得現實許多。原來這兩名女子的真實身份是烏克蘭女權主義團體“費曼”成員。近年來，“費曼”團體以“上空”形式在世界各地舉行過不少示威活動，一度引發媒體關注。她們這一次之所以選擇在古蹟前拍裸照，意在主張同性戀合法化。因為摩洛哥法律禁止同性戀。但是她們的行為也被批有譁眾取寵之嫌。
儘管王動一再辯解在故宮拍攝人體照片的行為是“藝術創作”，但是很顯然這種特殊的、敏感的“藝術”並不為大多數人接納。北京師範大學民俗學與文化人類學研究所所長萬建中指出，即使在思想開放的西方國家，如果一名攝影師要在博物館等公眾場所拍攝人體藝術照片，也必須事先徵得主管方的同意，選擇閉館的時間，或在指定區域進行封閉拍攝。“因為你拍裸照不能不考慮公眾感受。”
