作品簡介
《黃帝四經》包含四部經典:《經法》、《十大經》、《稱經》、《道原經》。《黃帝四經》是馬王堆漢墓出土帛書,初付於帛書老子乙本前,當時稱《老子乙本卷前古佚書》,後經專家鑑定,認為此書是失傳已久的《黃帝四經》。《漢書.藝文志》曾經著錄此書,但漢以後就失傳了,學者根據書的內容、文字、篇章數目等研究,認為此書成書時期當晚於《老子》,早於《管子》、《孟子》、《莊子》。它體現了道家學說由老子一派變成黃老學派的轉變,對先秦各家各派都有直接或間接的影響。《黃帝四經》於經學研究有極重要的地位。
作品賞析
原文
天有恆乾,地有恆常。與民共事,與神同□。驕洫(溢)好爭,陰謀不羊(祥),刑於雄節,危於死亡。奪之而無予,其國乃必遂亡,近則將之,遠則行之,逆節夢(萌)生,其誰骨可當之。天亞(惡)高,地亞(惡)廣,人亞(惡)荷(苛)。高而不己,天闕土(之)之,廣而不已,地將絕之。苛而不已,人將殺之。有人將來,唯目之瞻。言之壹,行之壹,得而勿失。(言)之采,行之熙,得而勿以。是故言者心之符(也),色者心之華也,氣者心之浮也。有一言,無一行,胃(謂)之誣。故言寺(待)首,行志卒。直木伐,直人殺。無刑(形)無名,先天地生,至今未成。譯文
天地都有永恆不變的法則,與民同其生息。與神共其光寵。驕橫凌人、逞強鬥勇、好弄陰謀的國家必有禍災,取法於“雄節”的國家,必有滅亡的危險。攻奪了他國的領土而據己有不分封給賢者,那么這個被攻占的國家就不會最終滅亡。鄰近“雄節”之國的小國會順從它,而遠離它的國家會離棄它。悖逆天道的惡行正在勢頭上的時候,有誰肯去正面的抵敵它呢?天道厭棄高傲,地道厭棄自大,人道厭棄暴虐。高傲不止,天道自然會傾覆它;自大無休,地道必然會滅絕它;暴虐到極點,人道自然會懲辦它。在接觸一個人的時候,首先要用眼睛去觀察他。如果這個人是言行一致的,就不應失去他而要重用他;如果他說得很漂亮卻沒有實際行動,就不宜任用他。所以說語言是人內心的標誌,表情是人心理的外化,氣質是人心靈的表露。言行如果不一致,便是一種欺騙行為。因此有一言在先,就應有一行繼之於後。筆直之木因為太顯眼而易被砍伐,剛直之人因為遭人忌恨而易被殺戮。“道”是沒有名狀的,它產生於天地開闢之前,它的化生妙合的過程至今也還未完成。