簡介
螭金篆，古代象形文字之一。宗溯女媧、伏羲氏人首蛇身之傳，乃崇龍之意也。書纂雲“庖犧氏獲景龍之瑞命臣飛龍氏造其書，其文乍疏乍密、趨長形短，亦有天矯空際之狀。”庖犧氏亦有伏羲氏之稱，實為一族承傳也。圖紋、文字飾以螭龍之形，其淵源遠矣，應成於商周、盛於七國，尤吳越傳廣。以金錯之法制於兵刃、禮器，後人不識，以鳥蟲書統稱之，實謬之甚遠矣。留傳下來的代表性文字為1961年山西萬榮縣廟前村后土廟附近賈家崖出土王子於戈（現藏山西省博物館）上銘文。而今獨有道教藝術家張晉擅長。
出處及考證
《說文》：“螭，若龍而黃，北方謂之地螻，從蟲，離聲，或無角曰螭。”
《新華字典》：螭<名>(形聲。從蟲,離聲。本義:傳說中的一種沒有角的龍) 同本義[hornless dragon in ancient folklore]。古代建築或工藝品上常用它的形狀作裝飾。項上帶著赤金盤螭瓔珞圈。――《紅樓夢》又如:螭頭(古代鐘鼎禮器、碑額、殿柱、殿階及印章等上所刻的螭形花飾);螭龍(傳說中無角的龍);螭蟠(如螭龍盤據);螭虎(龍與虎。比喻勇猛的將士) 。
古人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應龍；有角的叫虬龍，無角的叫螭。《廣雅》云：“有角曰虬，無角曰螭。”
《漢書·司馬相如傳》有“蛟龍、赤螭”之載，其中“赤螭”一詞顏師古註：“文穎曰：‘龍子為螭。’張揖的注釋稱：‘赤螭，雌龍也。’”
《左傳·文公十八年》有“投諸四裔，以御螭魅”之載，其中“螭魅”一詞的杜預注稱：“螭魅，山林異氣所生，為人害者。”
《左傳·宣公三年》有“螭魅魍魎，莫能逢之”之載，其中“螭”字，據注家稱：“螭，山神，獸形。”如淳曰“螭，山神也。”
總結多種說法，大致歸納如下：
一說是中國古代傳說中龍的一種，也稱蚩尾，為水精，是一種海獸，可以防火。漢武帝時有人進言建議置於房頂上以避火災。
一說其為龍生九子之一，為第二子，古書中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也。”（形體似獸，習性好張望或好險，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災。）
一或說其為雌龍，頭上無角。
一說其為山神，作獸形。古有螭虎之名，據當代道教藝術大師張晉道長的說法，螭虎應作為獨立的名詞，其原形應該是我們生活中的爬行類動物，如蜥蜴。比如壁虎，亦被稱作虎。其他諸如：螭龍、蟠螭、螭吻、螭魅等，均各指其事，不能混為一談。
從諸多文獻、文物等資料來看：有關螭的記述可以追溯到伏羲氏族時代對龍圖騰的崇拜。螭的圖形及使用，至少在戰國時代已經進入相當成熟的階段。
戰國時期，螭的形態作為裝飾經常被用作禮器、祭器、玉器、樂器的圖紋，其特徵是：大鼻。貓耳（或稱虎耳。大多數耳朵造型方圓）。圓眼，眼尾稍有細長線。虎耳下方有分叉之角，呈鹿角狀，捲曲為勾雲，角上刻二陰線紋以示角質紋。身軀似龍，四肢，肢腿線條彎曲，腳爪向上微翹，下分二爪。尾長，尾端呈珠形，體中粗突，自肩至尾，扭曲自然有力。體上有捲雲紋，尾陰刻絞絲紋，尾端呈珠形。用曲折的弧形線，把關節主要活絡胛骨盡情地表現了出來。附帶紋飾一般都用陰線勾勒，其中有彎茄形滴水狀的陰刻紋。在這種紋飾中又有一道、多道的細劃線，尾部有陰刻線呈絞絲狀，使整個蟠螭紋顯得生動有趣。
到了漢代，螭紋的造型為：眉向上豎，並往內鉤，眉毛淺，若隱若現，柔中有剛。元明時代仿漢代蟠螭的造型，眉毛深、粗、生硬，不像漢代細緻生動。鼻樑中出現細線劃紋，漢代蟠螭形身體和戰國的大同小異，但是出現了有兩個捲雲紋所組成的尾巴。
螭形圖案，不僅以絕美的造型被古代鐘鼎禮器、樂器、玉器、印章紐頭等器物用作花飾，更因其形態威猛，有“辟火”之神能，被廣泛地用在古建築物的造型和裝飾之上。如：排水口的獸形裝飾，稱為螭首散水；檐翹起的部分，稱為螭吻；更常見於碑額、殿柱、殿階等處。
1961年，山西萬榮縣廟前村后土廟附近賈家崖出土王子於戈一雙（現藏山西省博物館）。其援、胡部有錯金之銘，張頷、商承祚等先生均有專文考釋（《文物》1962年第4、5期合刊，《學術研究》1962年第3期），並釋文曰：“王子於之用戈”。戈銘“用”字，其下附飾鳥形。其餘諸字，雖未盡頭粗，然皆尾細、腹團圓， “王子”二字，其所附飾，則與鳥形有異。覆審其形，首部上顎較長，吻端上翻，口吐長舌。其貌與吳王光鑒及同時期青銅器上所鑄吐舌螭龍的首部，最為接近。惟頸部以下，略飾鳥禽之形。
螭金篆，古象形文也，宗溯女媧、伏羲氏人首蛇身之傳，乃崇龍之意也。書纂雲“庖犧氏獲景龍之瑞命臣飛龍氏造其書，其文乍疏乍密、趨長形短，亦有天矯空際之狀。”庖犧氏亦有伏羲氏之稱，實為一族承傳也。圖紋、文字飾以螭龍之形，其淵源遠矣，應成於商周、盛於七國，尤吳越傳廣。以金錯之法制於兵刃、禮器，後人不識，以鳥蟲書統稱之，實謬之甚遠矣。
