作品原文
蝶戀花
百尺朱樓 臨大道。樓外輕雷 ，不間 昏和曉。獨倚闌乾人窈窕 。閒中數盡行人小。
一霎 車塵生樹杪。陌上 樓頭，都向塵中老。薄晚 西風吹雨到。明朝又是傷流潦 。
注釋譯文
作品注釋
①朱樓：華麗的紅色樓房。
②輕雷，喻車聲。司馬相如《長門賦》：“雷殷殷而響起兮，聲像君之車音。”
③不間：不間斷的。
④窈窕：形容女子的美好。
⑤一霎：一陣。樹杪：樹梢。
⑥陌上：指遊子。樓頭：指思婦。
⑦薄晚：臨近傍晚。
⑧流潦：指雨後路上流水或溝中積水。
作品譯文
那百尺高的紅樓，正臨著寬闊的大路。不管黃昏還是清晨，樓外總傳來輕雷似的車聲。窈窕的佳人啊，孤獨地憑倚著樓畔的闌乾，無聊中把路上的行人一個個細數。
霎時間車子駛過，捲起飛塵，撲向樹梢。唉，路上的行人和樓中的女子，都在這紅塵中不知不覺地老去了。傍晚時候，西風吹來了冷雨。到了明朝，當更為路上積滿潦水而憂傷。
創作背景
王國維致力於填詞，主要在光緒三十年（1904）至三十三年（1907）間。這期間，他曾飽嘗生離死別的滋味。如在光緒三十二年（1906），他為謀生兩度北上，一次歸來奔父喪，一次歸來賦悼亡，都是生離之繼以死別。因此他的《人間詞》甲、乙兩稿中有不少寫離恨別苦的篇什，而由於有切身感受，往往寫得極其悽惋悱側。
詞人看透了世間疾苦，生離死別，於是詞人作此詞來抒發自己的情感。這首詞是詞人也以居者之相思、行者之旅愁為抒寫內容，。是詞人努力跳出“人間“進行觀察、思索，最終仍無法擺脫得出“悲劇”結論的體現。也是作者厭世世界觀的藝術表達。
作品鑑賞
作品賞析
這首詞不是一首傳統性質的思婦之作，而是包含了哲理與意識形態之隱喻的作品。表面上寫窈窕佳人的閒愁，實際上暗含人世茫茫之恨。
上半闋中的句子大都是有隱喻含義的。首先，“樓外輕雷”似可代表世俗的塵囂，而“百尺高樓”則象徵一種精神境界和智慧高度，二者本來清者自清，濁者自濁，可以互不相干，但那“閒中數盡行人小”的行為卻把二者聯繫起來了。其次，那思婦似乎也象徵著一種關懷著人間的精神與理念。蓋因舊時養家餬口、爭名逐利都是男子之事，所以往往是男子在紅塵中陷溺較深。相比之下，女子對名利之事看得比較淡一些，所以古代有許多故事和神話，常常塑造一些女神的形象去安撫和慰藉那些在紅塵中失意的男子。
“百尺朱樓臨大道”的“臨”，不免令我們聯想起屈原《離騷》“忽臨睨夫舊鄉”的“臨”。“百尺朱樓”中的那個女子，她居處之地的高遠和“人窈窕”的嫻靜美好，本來都是超凡脫俗的，但“不間昏和曉”的“樓外輕雷”卻使她不能與紅塵隔絕；“獨倚”的孤獨寂寞也暗示了她有無法與紅塵痛絕的愛情；“閒中數盡行人小”的行為則流露出她所有的希望與理想都寄托在紅塵之中。不僅如此，“閒中數盡行人小”的口吻也含有從高處俯視紅塵中人的一種旁觀者的觀察和反思。
“百尺朱樓臨大道。樓外輕雷，不間昏和曉”，這是寫思婦居住的環境。古人常以居處之高來象徵樓內人的高潔與脫俗，所以這是在烘托人物形象。“臨大道”，是為引出下一句“樓外輕雷，不間昏和曉”。“輕雷”是指大道上的車馬聲。杜甫《樂遊園歌》雲“白日雷霆夾城仗”，李商隱《無題》詩云“車走雷聲語未通”，都以雷聲形容大道上的車馬聲。
“獨倚闌乾人窈窕，閒中數盡行人小”的是思婦，那是一個孤獨寂寞的美麗女子，站在高樓上盼望愛人歸來，頗有溫庭筠《望江南》“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白公式洲”的意味。如果我們單從這個角度看，則這上半闋完全是傳統意義上的思婦詞。
下半闕“一霎車塵生樹杪”的意思是說：樓上的思婦注意著遠方馳來的每一輛車子，希望有一輛是她愛人乘坐的。但那些車子都沒有在樓前停下，而向前馳去，只留下令人失望的車塵。所謂“塵”，其實是一種污染。那京洛的塵土是用來比喻世俗污染的。樓外的行人固然避不過，樓上的觀察者也避不過。
“陌上樓頭，都向塵中老”之遼闊廣泛，那“塵中”的痛苦，“老”的悲哀，都已超越了思婦的狹窄範圍；那種悲天憫人的感情和對世界透徹的了解，已不屬於作品中的思婦而屬於作者本人了。“老”字，有零落凋傷的意思。你可以是清高的也可以是理性的，但是只要你沒有割斷與這個世界的聯繫，只要這個世界上還有你所愛和所關懷的人和事，你就無法擺脫同他們一起零落的命運。所以，此句是出自苦難眾生的嘆息，是自古至今所有善於觀察人生卻無力把握命運的智者的共同悲哀。此句頗似辛棄疾的《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》詞中“人言頭上發，總向愁中白”。
“薄晚西風吹雨到，明朝又是傷流潦”，傍晚時下起雨來，明天大街上將到處是污水與泥濘，路人將如何行走？縱觀整個人類的歷史，不也一樣貫穿著許許多多無常的變化嗎？此句極著力，極曲折。用意難明，焉能謂之“不隔”？雖然“隔”，亦不失為佳作。
從高樓俯視大道，會產生這么多聯想，大概也只有王國維這種兼有詩人和哲學家氣質的人才能做到。其實他還寫過一首詠蠶詩，詩中說，蠶辛辛苦苦操勞，繁殖子孫，然後再“輾轉周復始”，它這一生到底為什麼呢？這實際上提出了一個“人活著到底為什麼”的問題。人之不同於其他生物，是因為人有理想而且有實現理想的智慧。但人的短暫一生往往不但實現不了自己的理想，還要忍受許多苦難。這當然是一種悲觀的人生觀，也許是應該被批判的。但須看到，王國維的這種悲觀正是由於他對人生的極度執著造成的。樓中那個窈窕女子，儘管樓外有“輕雷”的噪音，有“樹杪”的車塵，有“薄晚”的風雨，有“明朝”的流潦，但她所關懷、所期待、所愛的，仍然都在樓外的大地而不在飄渺的虛空，她與大地上的那個世界始終休戚相關。
名家點評
《人間詞話》云：“樊抗父謂余詞 如《蝶戀花》‘百尺朱樓’等闕，鑿空而道，開詞家未有之境。余自謂才不若古人，但於力爭第一義處，古人亦不如我用意耳。”
近人蕭艾箋注作者的《人間詞》，謂此詞是“靜安自認為成功之作，龍沐勛收入《近三百年名家詞選》，極為人所稱賞”。
《人間詞》甲乙兩稿有署名山陰樊志厚序，或雲是作者自撰，序中說到此詞，稱其“皆意境兩忘。物我一體，高蹈乎八荒之表，而抗心於千秋之間”，可謂譽揚備至。縱然是作者自詡，亦不妨視為自知之明。
作者簡介
蝶戀花·百尺朱樓臨大道王國維（1877—1927）：字靜安，一字伯隅，號觀堂，浙江海寧人。近代著名學者、文藝批評家。早年留學日本，後執教清華研究院國學門，為“四大導師”之一。1927年6月，自沉於頤和園昆明湖。精甲骨文研究，創立出土材料與文獻相參證的“二重證見法”以治史。有《人間詞話》、《宋元戲曲考》、《觀堂集林》等學術專著行世。其少作《人間詞話》標出“境界”以為詞中勝境。其個人創作亦以此為指歸，有《人間詞》甲乙稿。
