虎頭枕簡介
虎頭枕虎頭枕是中國民間刺繡的一種。做法基本和做枕頭相似，枕形仿照傳統虎的形狀。這些枕頭縫製精湛，紋飾、造型別致。。虎枕頭分為雙頭虎、人面頭虎、虎頭魚尾等，寓意吉祥平安，一般是小孩來用。睡覺時小孩可以把它當作枕頭，醒來時可以當作玩具。虎為“百獸之王”，是中國民間普遍尊崇的吉祥物。漢代便有畫虎於門，以驅災避邪之俗。民間常以虎來做為孩子的伴生物，除具驅邪鎮定作用外，還有祝福孩子虎頭虎腦，虎虎有生之意。小孩滿月時，姑姑、姨姨要給娃娃送虎頭鞋、虎頭帽、虎頭枕、肚兜、布老虎，為孩子消滅災難，保佑孩子長命百歲。
民間，虎頭枕的製作極其考究，而"虎頭"也是想像多變：有紅絲線繡的“龍頭”，綠絲線繡的“鳳頭”，黑絲線繡的“貓頭”，還有"獅子頭"等。造型優美而生動，雖經變形誇張，卻很逼真，色彩艷而不俗，繡圖清秀而有鄉土風味。
虎頭枕傳說
傳說1
虎頭枕太昊陵之所以廣泛流傳布老虎且經久不衰，源於一個美妙的傳說。相傳，在上古時代，由於“天塌地陷”，人間只剩下伏羲、女媧兄妹二人。為繁衍人類，二人就各自去尋找配偶。因遍尋無人，便以滾磨為媒。女媧羞於見兄，遂扮成老虎，以草帽遮面，與其兄成婚，使華夏民族衍續下來。所以，布老虎不是普通意義上的裝飾品、吉祥物和玩具，它反映了華夏子孫對人祖伏羲、女媧的懷念與敬仰，是早期人類繁衍崇拜的物化和象徵。後來，女子結婚時頭上要頂紅蓋頭，就是由此演變而來。
傳說2
在很久很久以前，在一座風景秀麗的山上長滿了桃樹，看管這片桃林的是兄弟倆，名叫神荼和鬱壘，兩人力大無比，技藝高強。為了管好這片桃林，兄弟倆馴服了山上的虎群，命令它們守衛著桃林。通過兄弟倆的辛勤勞動，桃樹長得枝繁葉茂，眼看著就要迎來豐收的一年。桃子即將成熟的訊息引來了一群惡鬼，它們衝上山來，企圖用武力搶奪別人的勞動果實。兄弟倆指揮著群虎與群鬼拼殺在一起，哥哥用桃木棍將鬼擊倒，弟弟用葦繩將鬼綁住。打翻一個，捆住一個；捆住一個，虎便吃掉一個！不一會兒就消滅了大部分的惡鬼，剩下的惡鬼見勢不妙，狼狽逃去。戰鬥勝利了，神荼、鬱壘的名字傳遍了人間。後來世人便將神荼、鬱壘尊為鬥神，老虎的名氣也隨之大振，成為百獸之王、惡鬼的剋星。
虎頭玉枕
玉枕的鑑別
雙虎頭並聯式三孔玉枕，長25cm，寬9.5cm，高9cm，重3611克。和田青玉琢制，細膩潤澤，有褐色沁斑及綹紋，玉枕兩端琢刻正視為浮雕虎頭。虎目呈臣字形，雙眉捲曲，雙耳高高豎起，閉嘴，翹鼻，形象威武莊嚴，雙虎身合併為一，中部等距離排列三個直徑4.5cm的端正圓孔。底面平整，器形如一座凹式三孔橋樑。此器玉料溫潤，製作完美，造型新穎獨特，寫實生動，頗具匠心，包漿潤澤，陳舊感強，具有商代（公元前1600—前1046年）黃河流域風格，存世罕有，極為珍貴。
虎頭玉枕形成的文化因子
雙首、連體、三孔型玉器，早在新石器時代已經出現。據考古資料，1979年遼寧凌源三官甸子村採集的一具新石器時代紅山文化“獸首三孔玉器”，器型整體如三孔橋，兩側端各浮雕一大耳獸首，底為平底。器中心並排三圓孔，此類器在紅山文化出土中僅見兩件。①1987年安徽含山凌家灘1號墓出土新石器時代凌家灘文化“雙虎頭玉璜”，器呈半瑗形。兩端各以陰線琢刻一側虎頭，二虎身於中部合併為一。有人考證認定，良渚文化玉器上的神人紋中的獸面紋，就是以虎頭為本摹作的。此器上的虎頭具體真實，為迄今所知最早出現在玉器上具體寫實的虎頭形象。②又如遼寧凌源紅山文化墓葬出土新石器時代紅山文化“雙龍首玉璜”，器作弧變的璜形，兩端各有一龍首。在紅山文化玉器中已知僅出土此一件，且為迄今所知最早以雙龍首為飾者。③再如1976年河南安陽殷墟婦好墓出土商代“圓雕玉虎”，形作一方頭，張口露齒，雙耳豎起，臣字目，背微凹，呈爬形狀虎。④像這種雙首、連體形的玉器進入商代已屢見不鮮。此“雙虎頭並聯式三孔玉枕”仍保留著新石器時代晚期的某些文化特徵。
那么，為什麼將玉枕作雙首虎頭形？先人們在與大自然爭奪生存空間的抗爭中，早就認識到虎為百獸之王，威猛無敵，並有鎮懾妖邪之功力，《太平經》“多畏之者，名之為虎”（畏同威），《風俗通·第八》“畫虎於門，冀以御凶也。虎者陽物，噬食鬼魅，亦能邪惡”。以虎形作器，早在新石器時代就把玉琥列為禮玉“六器”之一，《周禮·春官·大宗伯》載“以玉作六器，以禮天地四方，……白琥禮西方”，是古人在祭祀等禮儀場合使用的玉器。良渚文化時期，在玉琮、玉璧、玉璜等許多玉器中都採用了虎頭形圖案，此虎頭形圖案已成為良渚文化的一個特徵。進入商周至漢代，以虎形為裝飾紋飾的玉器有較多的出現，至唐宋更為盛行。正因為虎具“威猛無敵，有鎮懾妖邪之力”，一直是中國人所喜愛的題材，以至成為一種文化現象。
關於虎頭枕的套用傳說興於商紂王，《拾遺記》記載：魏明帝鹹熙二年，撿寶庫中得一玉虎頭枕，帝賅古博聞，云：“漢誅梁冀得一玉虎頭枕，雲單池國所獻，檢其頷下，有篆書字，雲是帝辛之枕，是殷時遺寶也”。虎為百獸之王，有辟邪作用。玉虎頭飾於枕上，可得安枕無憂之祥。《唐書·五行志》：“韋後妹嘗為豹頭枕，以辟邪”。虎豹同屬，可為佐證。
玉枕的醫療保健作用
“天地之罡，日月之精，合乃成玉”。玉對人體的醫療保健作用很早就被古人所發現和利用。《神農本草》記載，玉石可“除中熱，潤心肺，助聲喉，滋毛髮，養五臟，安魂魄，疏血脈，明耳目”。玉石含有許多人體必須的微量元素，如鐵、鋅、硒、銅、鉻、鈷、鎳和錳等，長期與人皮膚接觸，可進入人體補充不足，所以長期用玉可使人體各項生理機能獲得平衡，有穩定精神和鎮定情緒的作用。中國古代著名的長壽皇帝如武則天、康熙、乾隆等都對玉製品十分喜愛，久用玉床、玉枕，身不離玉。現代醫學證明玉製品對頭痛、頭暈、失眠及神精衰弱、高血壓、腦血管硬化等疾病有一定的保健作用，長期使用如玉枕、玉佩、玉墊等製品還可減皺祛斑、補腎滋陰、增強記憶、充盈智力、平衡陰陽、疏脈活血，促進血液循環，氣血舒通安和，祛病延年，給人帶來舒適健康。
虎頭玉枕藝術欣賞
雙虎頭三孔玉枕此件“雙虎頭並聯式三孔玉枕”為商代玉雕的傑出作品，是用現實主義創作方法把歷史上神器與世俗文化相結合的最早典範，集中體現了“精”與“美”完美統一。精，乃材質、雕琢、拋光工藝之精；美，乃質色、造型、紋飾的藝術之美。
“雙虎頭並聯式三孔玉枕”的精與美，給人們強烈震撼力。其表現為：(1)、大塊度使用貴重和田玉，經送廣東省金銀珠寶檢測中心檢測為纖維交織結構，折射率為1.60（點測），紅外檢測見和田玉特徵吸收峰，鑑定結果為和田青玉。其重量更達3611克，這在高古玉器中不可多得。(2)、歷經幾千年在器形表面形成褐色沁斑，自然大方，陳舊感極強。(3)、玉枕長寬高及枕頭弧度符合人體睡眠用枕的標準，具有非常舒適感覺。(4)、兩虎頭間相連三個孔，孔的位置等距離排列，就像一座三孔橋，既有器形的美感，又起到散熱作用，還可減輕玉枕重量以方便使用。真可謂鬼斧神工，天人合一。(5)、虎頭浮雕紋飾工藝精湛，具有商文化玉器的典雅風範。(6)、器形藝術創作表現出其超度的華麗與貴重，設計獨具匠心，造型別致，結構科學、合理，線條流暢。據考證，此器當是帝王、權貴使用的玉器，具有很高的藝術審美與收藏價值，堪稱人與自然和諧結合的典範。
廈門的虎路和虎頭山
廈門的虎路和虎山
在廈門，以“虎”命名的道路有十幾條，如虎園路、虎仔山路、龍虎山路、虎嶼路等。此外，一些自然實體，如虎侖山、龍虎山、虎溪、虎頭礁、石虎礁等，也都以“虎”命名。一些名勝古蹟也掛上了“虎”名，比如在市區虎園路南側、玉屏山北面的虎溪岩。
廈門還有一座水庫，也以“虎”命名。該水庫在灌口鎮南2.5公里處，名為“虎空尾水庫”。
在自然實體中，以“虎”命名的地方，多因為其形狀像虎。例如在思明區西部的“虎頭山”，因山上的大石頭形狀像虎頭而得名。位於湖裡區東北部的大小兩個“石虎礁”，則是因為礁石露出水面的面積較大，形狀猶如水上的攔路虎，因而這樣取名。
一些帶“虎”字的路名，則多為接近或者途經那些帶“虎”字的自然實體。例如，“虎園路”就是因為靠近虎溪岩麓即原來的虎溪公園而得名。
（張黎禎）
虎頭山
同安區新民鎮有一座“虎頭山”，據說整座山的山形如同老虎的頭部輪廓。虎頭山後來名聲大噪，與民國版《同安縣誌》中的一項記載有關：乾隆三年（1738年）9月，“虎頭山山鳴兩日夜，其聲如雷。不數日，鄉試榜發，邑中獲雋者八人，副兩人，邑之鄉榜是科最盛。”
文史工作者耿瀚解釋說，虎頭山山鳴，可能是地震，有人將它與虎嘯聯繫起來。虎頭山“叫”了兩天兩夜，之後幾天，鄉試發榜，整個同安縣城（包括現在的島內），有劉承業、楊國文等8人中了舉人，2人中了副舉，創造了古同安有史以來一次性中舉人數最多
中藥方劑之虎字類
| 方劑學，名處方,俗稱湯頭。是中醫在辨證論治中產生的一個處方，根據藥物的性能和相互關係，配伍而成，在同一張方劑中，藥物相同,配伍不同，所產生的方劑不同，故方劑學。 |
