內容簡介
蘇曼殊說禪據記載，禪法是在梁武帝時由印度菩提達摩大師傳至我國的。在唐、宋時期，禪宗就非常興盛，已經成為佛教一個特殊而又重要的派別。印度傳教者的莊重嚴肅和安寧平靜，到了禪宗這裡卻發生了一定的變化，變得機動靈
活、睿智幽默。到十二世紀時，禪宗由我國傳到了日本，影響既廣又大，在近代更產生了自然機智而又貼近生活的“生活禪”。
如果我們對佛教本身有所了解，我們就會知道，佛陀所親證的真理，並不是寺廟的外形和儀式的宗教，而是一種建立在靜中思慮之上的生活之道。而禪宗比佛教的其他派別更加接近佛教的內在宗旨。
清末民初，就有一位這樣在“靜中思慮”走過的禪師——他就是在近代文學史、佛教史、繪畫史上都占有一定地位的曼殊大師。
蘇曼殊的生母是他父親蘇傑生第四房妻子，名叫若子，即河合仙氏的妹妹。蘇家是廣東的豪門望族，長年在日本橫濱經商。若子生下蘇曼殊三個月後，被迫離開小曼殊。小曼殊由蘇傑生帶回廣東，由河合仙氏撫養。回到廣東後，大家族裡對這個異族所生的孩子倍加欺凌。河合仙氏忍受不了家族的白眼，只好回到日本。同年，蘇家經營虧本，家道逐漸衰落。
蘇曼殊十二歲時，蘇傑生去上海經商，將蘇曼殊留在家鄉讀私塾。不久，曼殊大病一場，病中的曼殊被家人扔進了柴房裡，這件事在他幼小的心靈里留下了深深的烙印。雖然他逃過了那一劫，奇蹟般地活了下來，但給他孤
獨的一生埋下了伏筆。隨後，小蘇曼殊去廣州長壽寺出了家。但他那一次畢竟不是參透佛法、看透人生而出家的。一次，他偷吃鴿子肉，被老和尚發現後逐出了廟門。十五歲時，蘇曼殊跟隨表兄到日本早稻田大學學習政治，在養母河合仙氏的家鄉，與日本姑娘靜子一見鍾情；但是，他們的戀情遭到了蘇家的反對
。
蘇曼殊的叔叔知道此事後，說蘇曼殊的行為敗壞了蘇家的名聲，甚至找到靜子父母家中無理取鬧。靜子父母盛怒之下，當眾對靜子又打又罵。結果，靜子不堪忍受，投海而死。靜子的自殺，令蘇曼殊深感心灰意冷，萬念俱灰。回到廣州後，蘇曼殊便去蒲澗寺出了家，開始了他半僧半俗、風雨漂泊的一生……
本書目錄
第一章孤獨的禪
孤雲野鶴蘇曼殊/2
嗟我守煢獨/6
九年面壁成空相/10
不敢廁身世間法/14
別有傷心之處/20
禪是平凡的生活/23
獨行赴淵的蘇曼殊/27
第二章情色的禪
情僧蘇曼殊/34
為向摩耶問夙緣/37
與靜子初次見面/43
與靜子戀愛經過/45
懺盡情禪空色相/54
第三章藝術的禪
詩禪一致，等無差別/70
蘇曼殊與拜倫/75
拜倫詩選自序/78
是空是色本無殊/83
尚留微命作詩僧/91
蘇曼殊的禪畫/100
畫譜自序/104
畫跋一/109
畫跋二/116
第四章流浪的禪
芒鞋破缽無人識/128
行雲流水一孤僧/131
第五章積極的人世態度
國民孤憤英雄淚/142
修行不離世間法/148
一天明月白如霜/152
加入“南社”/156
女傑郭耳縵/160
嗚呼廣東人/166
蘇曼殊的序、跋、雜文/171
第六章寂寞身後事
曼殊上人怛化記/196
曼殊上人圓寂訃告/197
曼殊上人安葬孤山通告/198
蘇曼殊墓塔銘/199
曼殊大師年譜簡編/201
蘇曼殊的詩/207
