內容簡介
蘇州剌繡
《江蘇文化叢書·風物系列》終於和廣大讀者見面了，這是江蘇建設文化強省、實施文化傳承展示工程的重點項目之一。該系列計有《江蘇名鎮》、《江蘇名園》、《江蘇名宅》、《江蘇名剎》、《江蘇名街》、《江蘇名店》、《南京雲錦》、《南京金箔》、《蘇州刺繡》、《蘇州桃花塢年畫》、《揚州漆器》、《宜興紫砂》十二種，基本囊括了江蘇物質和精神文化比較有代表性的各個方面。本書是其中的《蘇州刺繡》。
目錄
離騷引言
第一章 吳中刺繡甲天下
一、描龍繡鳳豈無因
二、精細雅潔稱蘇繡
三、吳閶一度為繡市
四、刺繡流行看土風
第二章 針神不讓天孫巧
一、蘇繡奪魁勸業會
二、沈壽仿真人物秀
三、楊守玉創亂針繡
第三章 枝繁葉茂更新生
一、百花齊放展新姿
二、一鳴驚人蘇繡貓
三、複製超凡今古奇
第四章飛針走線憑觀賞
試讀部分章節
第一章 吳中刺繡甲天下
二、精細雅潔稱蘇繡
蘇繡首先受到蘇州文化藝術的薰陶。蘇州是歷史文化古城，人文薈萃，世所聞名。明代狀元全國89人，吳地即有16人，占全國狀元總數的18%。蘇繡受當時文人的影響，頗具詩情畫意的韻味。一些閨女小姐因新郎是文人雅士，所以手中的繡品也以風雅為上。富戶人家的被面、帳沿、椅披等繡品，都反映了蘇繡圖形秀麗、色彩文雅、針刺細密、繡面整潔的傳統特色。
“繡繢共工”，繪畫藝術對刺繡的影響更為直接。據徐徵編著的《吳門畫史》統計，自三國至清末民初，蘇州市區有書畫家姓名及傳略的1220人，其人數之多為全國省轄市之首。明代中葉開創中國畫壇一代新風的“吳門畫派”影響深遠，近代畫家潘天壽曾讚譽：“直使清代三百年之山水畫，全屬此派範圍之下，其情況真有不可一世之概。”這使蘇州刺繡的畫繡結合達到更高的藝術水平。著名的露香園顧氏家屬繡就是以此嶄露頭角。
再看當時的社會生活環境和市場需求。民國《吳縣誌》載：“吳為大邑，歷代台府鹹駐節於此。”明代蘇州實際上成為東南地區政治、經濟、文化的中心，江南運河的航運中心。在當時以舟楫為主要運載工具的情況下，蘇州集散東西，貨積如山；供輸南北，帆檣似林。致使蘇州商業繁榮，貿易興旺，自唐至清，盛而不衰。正如唐寅在《閶門即事》中所描述的：“世間樂土是吳中，中有閶門更擅雄，翠袖三千樓上下，黃金百萬水西東；五更市賈何曾絕，四遠方言總不同。若使畫師描作畫，畫師應道畫難工。”各方想致富的人都聚蘇州，“今天下之稱繁榮者，毋若吳”。這種生活環境對於蘇州刺繡的需求是顯而易見的（圖020）。因為私人手工業的刺繡加工，取決於市場銷售情況和獲利的多寡，所以一些滿足於當時社會需要的物品的生產，就顯得特別興盛。富豪和文人對刺繡品的需求，決定了蘇繡的思想內涵與藝術品位，也決定了它的表現方式和技藝。
形成當時蘇繡的風格特點是什麼呢？明代蘇州人王鏊在他主編的《姑蘇志》中道：“精細雅潔，稱蘇州繡。”王鏊為文淵閣大學士，博學而有識鑒，他第一次高度概括了蘇繡“精細雅潔”的特點，在蘇州地方志中以文字形式正式確認了“蘇繡”的風格特色。這標誌著“蘇繡”概念的形成，其特點就是“精細雅潔”。
其精細，謂精緻細密。精緻，是工美的情趣；細密，是思辨的精微。精微，足以窮幽則深；細密，乃以精緻臻麗。其雅潔，謂雅致純淨。雅致，是風雅的意趣；純淨，是脫俗的潔淨。高雅、儒雅在此融匯，高尚、文明在此凝聚。這是物質的體現，又是精神的蘊涵。
精細，本是刺繡的基本要求之一，繡花針被喻為精細的一個特徵；精細如畫，是畫繡結合的表達，是刺繡技藝的反映。雅潔，則是刺繡素質的藝術表現。雅，嫻雅也，文雅、美好大方，俗之反義；潔，清也，修治也，乾淨、清潔、潔白。精細雅潔，來源於吳文化方方面面的薰陶。就其人的性情而言，蘇州婦人的委婉、纏綿、精細、靈巧，自然而然地融入了吳文化的特質，在其日操夜作的女紅刺繡過程中，化作千針萬線，無不精細雅潔（圖021、022）。
蘇州環境清靜，湖山毓秀，人們性靜而心細，安居而巧思。大家閨秀在樓閣無事消遣，就以刺繡為伴，繡嫁妝，繡禮品，女紅刺繡幾成女性的必修課，形成了精細雅潔的閨閣繡（圖023）。明代長洲（今蘇州）人王鏑《寓圃雜記》中引了一首沈通理的繡鞋詩：“幾日深閨繡得成，著來便覺可人情。一彎暖玉凌波小，兩瓣秋蓮落地輕；南陌踏青春有跡，西廂待月夜無聲。看花又濕蒼苔露，曬向窗前趁晚晴。”把閨秀女子的繡鞋描述得活色生香，這便是蘇州閨閣繡特色。民國《吳縣誌》說得好：“城中婦女習刺繡……刺繡工巧百出，他處效之者莫能及也。”
精細，是技藝的反映；雅潔，是對藝術的追求。精細雅潔，既是一種物質的表面觀感，又是一種精神的人文內涵。蘇州人也處處以精細雅潔的要求生活和工作著，於是便有了吳門煙水雨打巴蕉的園林，小巷水港枕河而眠的深深庭院，說噱彈唱表演細膩的蘇州評彈，色香味形誘人垂涎的蘇式菜餚。因此，東北半城產出了織工精細圖案雅致的江南錦綢，讀書人文章錦繡而多次狀元奪魁，書畫史上文雅秀麗的吳門畫派由此而生，名播海內外的蘇州工藝美術亦多奇多巧，精緻絕倫。相互影響，相得益彰。
晚明王士性對蘇州人了解得很透徹，他分析說：“姑蘇人聰慧好古，又善操上下進退之權。蘇人以為雅者，則四方隨而雅之；俗者，則隨而俗之。”蘇州人由於自然環境和物質精神文明條件使然，時尚精神高雅超逸。精細、雅潔、淡泊、寧靜，皆市民所好；崇文、融和、創新、致遠，即城市精神。這種時尚和追求，這種氛圍，也無不對刺繡有所影響，並成為刺繡的一大特色（圖024）。刺繡精工細作，色彩淡雅文靜，繡面秀麗整潔，完全符合蘇州人的好惡，而蘇人以為雅者，也招至四方隨而雅之。蘇州之風尚成為天下先，因而蘇繡也成為人們追求之佳品。
