松贊乾布非常感激吞彌·桑布扎為吐蕃人民帶來的功勞和意義，於是把國事委託給幾位大臣處理，自己住進宮堡中跟吞彌·桑布扎學習文字，據說這一學就是整整4年。這期間，松贊乾布不但精通了藏文，還和桑布扎一起制定了《十善法》，這是用吐蕃文字寫成和頒布的第一部法律條文，也就是所有藏人都要遵循積善修德為道德規範。在松贊乾布和吞彌·桑布扎的共同推動下藏文很快就傳遍了整個吐蕃，使整個雪域吐蕃社會發生了劃時代的變化，極大地促進了政治、經濟、司法、軍事、文化、宗教、醫藥、內外交流等領域的發展。不言而喻，吞彌·桑布扎的歷史功績是巨大的，因此受到了松贊乾布和後來藏族人民的一致的崇敬，被稱為“藏文之父”。
藏文完全合乎世界先進的表音文字型系的所有特點，就是使用一套字母，每個字母表示一定的讀音，而不直接地、單獨地表示詞或詞素的意義。將字母組合成各式各樣的字，代表語言中的詞，人們看到字就能讀出音來。表音文字的字母數量有限，卻能記錄豐富的語言，便於人們學習、使用。它好學、好認、好記、好寫，相比字數繁多、形體複雜的表意文字，更符合文字發展的方向和規律。在1300多年裡藏文共經歷了三次改革，分別是在公元8世紀中葉至公元9世紀初葉、公元9世紀中葉、公元11世紀初葉。三次改革後整理規範了藏文字和語法、統一了用詞用語、確立藏文字的書寫法。
現在的藏文已具有完備的文法理論、發達的造詞功能、豐富的修辭手法，不能將其與只能粗略記錄語言、在民眾中並不通用的原始文字和尚不完備的文字相提並論。藏族創造了世界先進的文字，它不僅在我國藏族地區使用，而且在藏傳佛教傳播的地區如尼泊爾、不丹、印度、蒙古等國境內也有一部分人使用。
