人物簡介
藏巴嘉熱．益西多傑（西元1161～1211年），意為「慧金剛」，藏曆第三繞迥之金蛇年（一一六一年，宋紹興三十一年）生於後藏娘多（今江孜）地區，屬甲氏家族，父名甲樹波察巴，母瑪薩禎吉，有七子，藏巴為最小。因弟兄眾多，父親對他不甚寵愛，母親將他托給一苯教徒，命名仲華（永固吉祥）。
八歲時母親去世。十二歲時，兄長噶敦帶他到藏絨，在洛尼克哇跟前學習藏文。十三歲在軌範師達塘西處住了三年，學習了《現對法》、「瑜伽」、「息結」等教法。十五歲時，先後拜軌範師喀隆巴、柯熱哇、藏察等為師，聞習《大圓滿》、《因明論》、《大圓滿智理圓滿》、《幻化》、《大悲觀世音密藏法》、《入行論》、《文殊名稱經》等。二十三歲時，他的父親請來阿 黎喀隆巴說法，他悉心研習。後來至尊嶺熱．白瑪多傑在熱隆時，他前去拜見，獻上一升鹽巴的見面禮而學得一些教法。又跟隨師尊到納普寺繼續學法，寒冬修習七天便能穿單衣而修。這時納普寺正修佛殿，寺內僧人如往別處去或間斷工作，寺院規定要罰黃金一錢。益西多傑想離開這裡，便獻黃金一錢。上師說「那麽你就去鄔穹吧。」他知道師長不高興，自己的修行會不起效用，於是又來到上師面前說∶「我錯了，特來求懺悔！」上師席道∶「對，這才是懂得佛法的行為。」又連續做了五個月修造供殿的服役，修行也隨之出現稀有的進步。有次上師破例立宗與他辯論，師說∶「應是離遮生三要（即是法身之像）。」他反駁師說∶「那麽，虛空也應是法身，則犯過。」師無言可答，對他越加喜歡。據說，藏巴嘉熱專心在納普寺閉關精修，出現風息內外都能增加的功能，通過高大牆壁毫無阻礙。他將出現的奇異情況稟告上師，師說∶「至尊密勒日巴也發生過這樣的情況，甚是稀有！」他在納普寺學法五年，學完了所有教誡，聽完了一切「釋義導修」，學會了噶舉派的「拙火定」（注1），還講說佛法。
西元一一八八年師尊白瑪多傑謝世後，藏巴嘉熱又從軌範師俄巴昆仲那裡求得傳授《金剛幕標本》、《瑪哈瑪雅》和《文殊名稱經》等法及傳統教法。並對至尊納普巴的論著從頭筆錄了一遍；還對朋輩中諸人的寫本遺缺部分幫助作了填補。
出家情況
益西多傑三十三歲（一一九三年）時才從香采巴正式受戒出家，之後在熱壟（江孜縣境）地方倡建了熱壟寺，繼而在拉薩西南的朗木地方修建了「竹」寺。竹巴噶舉創始於嶺熱．白瑪多傑，而形成於其弟子益西多傑，因「竹寺而得名。在此前後，益西多傑將至尊的弟子五千人派往各地學法傳教，遍布於鄔仗那、那爛陀、喀察、靈鷲山、內地五台山、咱日、俠鄔達果、崗底斯等聖地。藏巴嘉熱在圓滿佛業成就中，在教法方面獨創了一種「八大指導（注2）的修行要訣，廣傳弟子，使他們受益頗深。據傳藏巴是師祖瑪爾巴的上師那若巴轉生的活佛，大多數人出於尊崇也承許這一傳稱。
他圓滿了此生事業後，享年五十一歲，於藏曆第四繞迥之金羊年（一二一一年，宋寧宗嘉定四年）六月下弦初十日黎明圓寂。據傳火葬遺體之日，空中現起虹幕、天雨瑞花。二十一節脊椎骨上皆有一尊觀音像，全部奉安在其靈塔中。
佛教注釋
1．拙火定∶藏傳佛教密宗的一種修定方法，主要為噶舉派採用，採用類似氣功原理的苦修苦練，能使臍間生出暖氣的一種修煉法，天寒地凍時只著單衣也可抗禦。至尊密勒日巴就是修習「拙火定」的大成就者。
2．八大指導∶即上師三身指導、因果緣起指導、五支甘露滴指導、俱生和俱舍指導、那若六法指導、八法一味指導、密行逆修指導等。
