歷代多智欽
第一世多智欽·晉美春雷沃薩
第二世多智欽·晉美彭措勇列
第三世多智欽·晉美丹悲尼瑪
第四世多智欽·仁增嘉麗多傑
第四世多智欽-仁增丹比尼瑪仁波切
第四世多智欽-土登成列華桑
第五世多智欽·晉美圖丹龍楊仁增嘉措
第一世多智欽
第一世多智欽·晉美成列沃色簡傳（1745—1821）
多智欽蓮花生大士曾授記：“在東面會出生一個名為沃色者，
有著強烈的信心、超凡的行為、具威力的意並具足智慧，他將會高舉被發掘的心寶藏法門，並依靠許多具善者的協助把它們弘揚光大”。
遍知仁增·晉美林巴的預言中說：“天子的化身將打開正法之門”。多智欽·晉美成列沃色，正是預言中的心子，是天子木茹贊普和桑吉朗巴的化身。正如大伏藏師桑吉朗巴在《意聚預言秘籍》中所說的那樣，這位化身於藏曆十二繞迥五十九年即木牛陰年（公元1745年）伴隨著天樂和諸多吉祥徵兆，降生於西藏東部多康六岡之一的俄扎莎莫岡的多域上部地區（在今天的四川省色達地區和青海省果洛州之間），他慈悲的父親名叫宗闊，智慧的母親名叫索南措。
從七歲（1759年）仁波切開始求法。十四歲到果欽寺拜見了西饒仁欽，仁波切賜予他法名－索南秋登，得到了大圓滿修法和扎龍。
21歲，他到德格八邦寺依止錫度·確吉炯乃上師，得到了法要。到達拉岡波寺拜見第五世岡波巴·蔣華成列旺波（麥旁旺保）在蓮座前接受了法要，跟隨當曲旺秋大師學習了兩種前行、破瓦等修法。在第二世協慶饒降仁波切蓮座前接受了法要，賜名根讓艷彭。在佐欽寺第一世吉文·袞珠南嘉、第二世本洛·班瑪多阿丹增處得到了《空行寧提》的傳承和竅決，在第三世佐欽仁波切蓮座前得到了《嚓松桑哇寧提（三根本秘密心髓）》、和《功德藏》一書、《寧提雅喜（四品心髓）》傳承和竅決。到《白玉寺》第一世噶瑪固欽·噶瑪扎西蓮座前得到法要。在第十三世噶瑪巴·敦都多傑蓮座前得到了法要。最為重要的是在41歲時到西藏南部雅礱山谷的澤仁迥隱修苑拜見了仁增·晉美林巴仁波切，得到了龍欽寧提全部法要的傳承和竅決。授予了菩薩戒，賜名晉美成列沃色（無畏事業光明），並授其為《龍欽寧提》法門的根本法主。在三十四年的求法路上，歷經艱難險阻，捨生赴死，為了弘揚佛法，救度眾生而求到了無上的正法。
二十幾歲時，他歷經千辛萬苦朝拜西藏最著名的神山——嚓日神山時，親見了金剛亥母，並得到了加持。從三十五歲開始了七年的閉關，夏天修脫噶，冬天修扎龍。經歷了癲狂的覺受，甚至他在自己的茶杯中看見恐懼的野獸。在後次閉關中，象彌拉日巴上師一樣，因飢餓不能很好的站立時，長壽五仙女親自給他送優酪乳。後來他居然用手指將辛結護法的密咒，象在泥巴上寫字一樣寫在了岩石上。嘉威尼固寫到：“當我們師徒倆沿著雅卓山谷向下走時，怙主上師（多智欽）得了嚴重的氣脈病和風濕病，醫生和朋友們對他的康復不抱什麼希望，他甚至拒絕服用任何藥物，然而，他僅僅依靠他朝聖的強烈願望和內在禪定的力量，過了一段時間他竟然出乎意料的康復了。仁波切說：“我正在經受的艱難困苦，是過去積累福德善業的成熟，它正在淨除我過去多生中積累的業障。”
護法神就象僕人一樣由仁波切召喚：如尼泊爾軍隊攻打西藏，多智欽修了煙供，敵方軍隊看見天空有一大鵬金翅鳥從拉薩方向撲來。他顯憤怒相呵斥白哈爾護法神，並用其法衣擊打護法神，有人看見護法神全身顫抖，有人看見護法神鼻孔冒黑氣，他叮囑護法神時，護法神點頭應允。其結果是給敵方降了冰雹和疾病，迫使敵方失敗退回。
他為後世作了預言，其中一本至今收藏在甘肅拉卜楞寺當做鎮寺至寶。
西藏政府要求多智欽傳法，當他為國家、政府及眾生祈福完畢時，他用右手神奇的舉起有二層樓高的食子（垛瑪）並扔了出去，從此西藏政府對他護佑國家和為西藏作預言深表尊敬和感激。
從那時起晉美·成列沃色被人們稱為“多智欽”，意為來自多山谷的大成就者。拉薩的人們說：“成就者很多，但大成就者只有一個。”
有一年，甘肅境內的阿入日阿迦寺的僧人得了瘟疫，四千僧人死了大半，沒人再敢住錫。他用神通牽老虎到寺院一轉，從此該寺院恢復了往日的平靜和繁榮。
在石渠縣境內,有一個魔頭他神通廣大,一步從石渠縣就能跨到色達縣。一次他專門前來障礙亞龍蓮花莊嚴寺多智欽仁波切，他隱身在多智欽仁波切的房間裡伺機而動。不一會兒，一個扎巴（僧人）給多智欽仁波切端一碗茶進來，魔頭乘機變成一片小小的茶葉，想進入上師的腹內。可是上師總是把將要到嘴邊來的小茶葉（魔頭）吹到一邊。等喝剩半碗茶時，多智欽仁波切要來糌粑粉入碗拌成糌粑團，打開窗戶“帕特”一聲甩了出去。僅這一甩，將魔頭竟甩到了須彌山的另一邊。魔頭足足走了一年才返回到他的老巢，從此他也再不敢障礙多智欽仁波切。
有一年，多智欽仁波切的慈母圓寂了，將法體安放在亞龍寺天葬台，但沒有禿鷲來。一些弟子開始焦慮起來，但是，第二天黎明，不知從那裡飛來了一隻大家從未見過的巨大神鳥。該鳥竟將多智欽母親的法體銜去了空行剎土。多智欽仁波切說：從此以後，亞龍寺的天葬場是和印度最具大加持力的“寺爾塗擦屍陀林”無二等同的，在這個屍陀林天葬的眾生不墮入三惡道。
平時有的弟子看見多智欽仁波切是蓮花生大士，有的看見他周圍圍繞著諸多佛菩薩，有的看見他僅有衣服而無色身等……
因為多智欽的種種神奇事跡，使朝廷知道了多智欽仁波切，清朝嘉慶皇帝要求青海地區的所有頭人必須向這位上師致敬並提供方便。因此可以這樣說，多智欽是整個青海地區，尤其是該地區所有寧瑪巴信眾的上師，當地的人們把清朝皇帝對多智欽作為青海地區，十二支蒙古部族上師的認可視為無上榮耀。
1810年，多智欽仁波切六十六歲時，這位大圓滿龍欽寧提（心髓）派法主，在色達亞龍山谷修建了亞龍蓮花莊嚴寺，意思是亞龍蓮花三根本空行洲（詳見寺院簡介）。每到初十和二十五的會供日，人們都會聽到空中自鳴的天樂。仁波切是德格國王、王后和王子的國師，僅在德格就有一萬餘名弟子。在青海地區，仁波切又是蒙古國王和王室成員的國師，也是壤塘國王的國師。康巴和安多地區的重要上師、活佛幾乎都是仁波切的弟子。
在亞龍蓮花莊嚴寺住錫時，嘉威尼固、門傑南開、多欽哲、噶陀·格澤瑪哈班智達、多喇·晉美格桑、熱巴·達策多傑、秋英多登多傑、協慶.索南華丹、索南嘉參、昌龍.南卡晉美多傑和嘉瑟艷彭塔耶都前來求法。其中弟子有金剛四裔、布達六法友、虛空名者十三位、持壇城弟子100名。著名的弟子有：第四世佐欽仁波切門傑南開、多欽哲·益喜多傑、嘉絨寺的晉美彌久多傑、熱巴達策多傑、熱貢秋英朵登多傑、晉美華給多傑、協慶寺的仁增蔣華多傑、果洛的金龍·圖卻多傑、晉美巴沃多傑、雄努·益喜多傑、果洛的旺達·多傑華桑、卓西的仁增華給多傑、巴瓊的若威多傑。尤其是佐欽寺的門傑南開多爾吉，和上師見面，以一碗酒使其得“法盡現前相”。
當時形容仁波切東面的弟子象白米堆，西面的弟子象蓮花堆，南面的弟子象珍寶堆，北面的弟子象普爾巴钁插入大地一樣。
公元1821年，多智欽仁波切在毫無疾病的情況下，留下廣泛的教言和大量的遺囑、以及各種神變後將色身隱入法界，遍天出現彩虹、虹光圈和花雨。仁波切的法體被荼毗後，出現很多舍利，此為很高證量的征相。他的弟子們修建了一座金塔供奉舍利和遺骨，這座塔供在亞龍寺，當第三世多智欽仁波切避難時被帶到多智欽寺，文革時期被毀掉
。
第二世多智欽
第二世多智欽·晉美朋措勇列仁波切簡傳
多智欽第二世多智欽·晉美朋措勇列誕生於公元1824年，吉祥慈悲的
父親名叫沃邛瓊彭，吉祥智慧的母親名叫阿邦措姆。降生時除天降花雨，彩虹懸掛在帳篷上方，空中響有天樂外，令當地所有的牧民感到神奇的是，空中竟然下起了糧食雨，吉兆人人都能看見。
多智欽仁波切尚在母親胎中時，有一天，母親背柴過河時，不慎摔倒，母親很慌張，十分懼怕傷著胎兒，這時，小兒竟在母親胎中說：“媽媽不要害怕！”摔倒時,母親所背木柴竟然象戳泥巴般插入水底的石頭裡，至今還能看見。
除第一世多智欽有其名字“朋措勇列”的預言外，被多欽哲等很多聖上士夫預言認證。薩迦派貢瑪法王採取了金瓶測定，確認為是第一世多智欽·晉美成列沃色無誤的化身再來！盛大喜慶的坐床典禮是在亞龍蓮花莊嚴寺（亞龍寺）舉行的。在莊嚴、殊勝、嚴格的儀軌中，將其扶上了第一世多智欽·晉美成列沃色大師的金寶座上。
多智欽·晉美朋措勇列仁波切長得非常英俊，聰慧異常，年少時就工於善巧的音律辭賦，具大神通……
有一次，在德格住錫時做夢：“他去了亞龍寺，只見寺內空蕩蕩無一人，他想：沒有人我該如何吃飯呢？正在尋思時，抬頭看見寺廟泉水旁邊有五隻很大的禿鷲，就走了過去，其中一隻禿鷲吐出了一塊肉，他競給吃了。鳥突然飛在空中變成了五仙女，她們共同授記以後要在上多山谷的藏欽灘建一處寺院（即多智欽寺）……
有一次，仁波切從亞龍寺往下走時，迎面走來一個陌生女人，她手拿一根用黑白牛毛所辮的繩子，其上打了很多的結。陌生女人說：“以前我殺了很多人，殺一人打一結，這繩子上的結全是我殺人的數字。今天我想殺你……”仁波切聽後，剎那心生大悲，頃刻女鬼顯得很害羞的樣子，瞋恨心熄滅了。往時，亞龍部落的年輕人上吊自殺的情況時有發生。自從仁波切用大悲心調伏了女鬼後，慘劇再也未曾發生。
有一次，仁波切在光明夢境中去了珠日神山，遇到了一位渾身紫色紅眼睛的人，仁波切問：“你是誰？”答：“我是山神嘉那扎那公保。”只見對方渾身上下有腐爛的多處傷口，仁波切問他為什麼？他說：現在煨桑時所用的人、物品不淨將我污染了。說著他給仁波切看他身上，仁波切隨口給其身上吐了口水，，山神身上腫爛全無。此時仁波切遠遠看見很多房子的桑煙象雲彩般多，但有淨的和不淨的。仁波切來到多廓，看見有很多裸體死人，還有一面貌非常猙獰的羅剎女，仁波切又生大悲心，瞬間可怕醜陋的羅剎女變成了十分美麗的天女，然後她帶著仁波切飛到了一處長滿藏紅花的地方，這裡有一個猶如房子般大的銅鼓，難以計數的珍寶。忽然看見東邊天際飄來黃黑色的雲，仙女說：“這是以前氂牛沒有的一種病，看南邊時，一個黑人穿著用黑牛毛編織的衣服，手拿一桿黑旗。說這是新龍的一個叫“蓋弘益”的酋長（他是一個獨眼龍，十分驕橫殘暴，迫害牧民，破壞佛法和寺廟的大惡人）他快要死了,這裡就是您建寺院的地方。”
仁波切知道這裡是“藏欽珍姆”（恐懼火焰）夜叉女的地方，她是會害人的。仁波切尋思我得去從她處要一塊地方建寺,於是仁波切手拿普爾巴（密宗法器）飛起來入山了。鑽進山一看，是一座城市，用人頭骨壘起的宮殿十分高大，內層是石頭壘成的。在人皮墊法座上，坐著一個十分憤怒的羅剎女“藏欽珍姆”。等仁波切到了她跟前，她用手勢為上師讓了一半座位，上師坐上去後說：“在藏欽這地方為我有一授記，要建一座寺院，你給我一塊土地行嗎？謝謝！”羅剎女尋思了一下，看來不給不行，她說：“可以”。上師說：“我們寺院僧眾供養和讚嘆你當護法神”。從山裡出來後，上師為藏欽珍姆取名叫尼雪班瑪，作了煨桑的供贊儀軌。然後吩咐管家到藏欽灘如發現一奇石，就將木普巴釘入地下。公元1862年，正式開始修建智欽寺的經堂、寮房。
第二世多智欽因另一重大因緣，上師去了康定，為康定王當了國師。
公元1863年（藏曆14土雞年），康定地區流行瘟疫天花，死了很多很多的人和畜生，上師悲心不忍，修法將其瘟疫運到他身上，結果天花煙消雲散。可是上師要圓寂了，他說：我就象狗死的樣子一樣。他十分痛苦的爬到街上，頭朝下圓寂了。正在這時，他的上師多欽哲益喜多傑領著他自己的三歲兒子來了，生氣的大喊：“朋措勇列，為什麼你要死的象條野狗”邊喊邊朝二世多智欽法體的腳心踢了幾腳。多智欽仍象活著一般翻起來雙腿跏趺坐，並保持禪定一個星期，五彩光蘊在全身圍繞。
三歲大的日貝熱智在極大的震驚中當下就開悟了
。
第三世多智欽
多智欽第三世多智欽·根桑晉美丹貝尼瑪於公元1865年
（藏曆第十四木牛年）降生在色達的一座神山附近，出生時有很多奇異的瑞兆，他的腳底下有突出的法螺紋。
他慈悲的父親是掘藏大師頓珠林巴，智慧的母親名叫索朗措。他是八弟兄（八弟兄是八大菩薩化身，他的大弟弟名叫班瑪多爾傑，是瑪爾巴大師和薩嚓喇嘛的轉世之一）中的長子。
仁波切是由第四世佐欽門結南開多爾傑仁波切認定和授記的。1870年在亞龍蓮花莊嚴寺舉行了盛大的坐床典禮。多智欽在佐欽寺開始學習經論，因學的不太懂夜裡能哭濕枕頭。有一天他對經師說：“我昨晚作了一夢，我到了一座佛殿，內有三尊黑日嘎（憤怒金剛），我問中間手拿一經卷的一位是誰？他說他是多欽哲益喜多爾傑，我問您拿的什麼經卷？他說他拿的是用來幫助那些學不會經文的學生的。我問能否送給我，他答應了，我想今天我可以學會了。”正象多智欽仁波切自己說的，從此他領悟能力大增，在毫不費力的情況下完全領會經的含義。
八歲時，他在石渠地區華智仁波切處求學時，有一次上師下座親自為他供曼扎，請多智欽為廣大僧眾宣講《入菩薩行》，聽經的所有僧眾聽到奧妙處流下了激動的眼淚，想不到一個八歲大的孩子竟能講如此善妙難懂的教法。華智仁波切說：“看來佛陀的正法還沒有衰落。他所講正法都是由特殊本尊加持的正法，非同一般，只有八歲的多智欽能轉動如此法輪，說著還拋撒了讚嘆的花朵。”
在佐欽·華智吉美秋吉旺保、門結南開多爾傑、嘉茸南珠貢桑特喬多傑、蔣揚欽哲王波、堪千班瑪丹曲威色（又名佐欽堪白多）、貢珠·淵滇嘉措、伏藏師壓喇·索嘉、蔣揚麥彭南嘉、協慶·吉美圖多南嘉、嘉瓦·阿拉東昂等處，他又聽聞了經、幻、心三部和《八大行法》、《上師意聚》、《普巴金剛本尊》、上下心髓等，以及與前譯佛語的四種傳承有關聯如大海般的佛語、伏藏正法的成熟灌頂、講經解脫。對顯、密及新、舊密宗，不論它是何種教派的傳承，他都以不傲慢、不矜誇、不饜足的心態聞取，先後聽聞了戒律、中觀、波羅蜜多為主的許多大理論典籍，連晚上也要在酥油燈下看書，完全理解詞和意的含義，得到學者的名號。
第三世多智欽在中年時期，因避難從亞龍寺到多智欽寺,正好又有果洛班瑪苯八大部落邀請，並把多科河叫赤的地方供養給他，這是個好兆頭。以後多智欽仁波切在這裡弘揚佛法，普度眾生。當時從四面八方前來多智欽寺修學的弟子如同天空中的繁星一樣多，來多智欽寺常住修學的四眾弟子多達上萬人，果洛和色達地區幾乎所有學者，以及許多來自康、嘉絨和安多寧瑪寺院的學者都是出自多智欽寺門下。
蔣揚欽哲旺保曾預言：“多智欽將去衛地，這樣有益於佛教，尤其能消除生命的障礙”。這一預言十分正確，但因條件沒有成熟，因緣被顛倒了。在南部尼柯河，有一個曾發過邪願的妖魔，對他進行迫害。有一天，仁波切正在講經，突然天颳起大風，狂風吹到他的身上，之後他全身受到損害，再也不能到別處去了。他所在的左邊山上有個叫孜美扎來貢瑪的地方，那裡有個叫唐東嘉寶殿堂的僻靜處，他在那裡專心修行，受到特殊本尊的親見，並賜予預言、實現得成就的徵兆。他還建造無價之寶身所依、供品器具，收集大藏經《甘珠爾》、《丹珠兒》、《前譯續》及雪域所有佛語和伏藏正法，各教派的賢哲著作等大量的精緻書籍，建立一座岩石般高的書庫。愛嘎扎得、羅睺羅（呼拉）、護法大將軍，三位護法以人的身份送來很多書籍，這些都藏在該書庫中。
與他在“見”方面深意平等的有《秘籍預言》中認定的嘎爾·久威堪布、色西堪布、當曲堪布、魯西堪布等四大堪布，通過他們的恩德，使各地來的弟子如天上的星星一般多，但這些共同（世間）的福澤會對妙行造成散亂，是修菩提的障礙。基於這一考慮，他把權勢、隨員、弟子的光輝事業之競爭等今生的散亂都加以拋棄，豎起講修三種事業的偉大正法寶幢，任何時候都處在隱蔽的禁行中，所以誰都難以了解其秘密傳記。他住在哪裡，那裡就會散發出戒律的香味。他像孩子一樣，沒有任何派頭，十分容易相處，智慧異常深遠，言辭敦肅，威懾內心顯現的影像，使所有炫耀榮譽的人到他跟前，就會失去傲慢。
在瓦西色達的果乾灘，他以神通為大寶塔作直接開光典禮（即他本人未到色達，但他從多智欽寺開光所撒大米竟然飛到了75公里開外的色達大佛塔上），使化機的欲望得到滿足。他每次閉關打坐完畢，就會以閱讀書籍作為休息，經常學習經文。他創作了《密心髓總義寶庫鑰匙》、《咒文註疏》等大典籍、頌辭、教言集、道歌、大圓滿法部十卷。後來在創作《竅決見珠》時說：“如今的事業到此為止，現在要把此書捆起來，將來自會有我的化身來續寫書尾部分”。說著，示現出一副患病的模樣。到六十二歲時，即第十五繞迥火虎陽年，他將色身的莊嚴收回至法身之中。
仁波切有無數的心子，阿宗珠巴和這位上師二人將深意傳承給第二世欽哲蔣揚秋吉羅珠仁波切，使傳承得到弘揚
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第四世多智欽
多智欽怙主第四世多智欽仁增·丹比尼瑪仁波切
，是龍欽寧提
法脈的持有者和傳承者；是龍欽心髓的法主之一；是現代傑出的法門大士！
大掘藏師仁增南傑，即德欽嶺巴之甚密念觀空行伏藏未來預言—《時之法主授記執受明燈》載曰：“鄔金化身仁增名者生，肖牛之年時紅教法興，域眾普照安樂法艷陽，安樂猶如油燈添油得。”根桑延潘之《悉知未來明鏡》曰：“石腰間金色日月運，聖鄔金化身無間斷”等等如是。Ò
頂禮供養皈依圓滿正等覺怙主喇嘛格熱仁波切！
大圓滿龍欽寧提，是集廣大的“班智達派”及甚深“古薩里派”二者之密意於一體，即生獲得金剛持果位之甚深正法。她代表大圓滿最密禪修、直徹心源、即身成佛的無上圓頓法門。是大智者晉美林巴大師（藏王赤松德贊和毗瑪拉米扎的雙入化身）於十八世紀開取的偉大伏藏教法。是無盡界之心要，是廣大開闊的究竟真諦，不同於其它寧瑪教派的獨立心髓傳承。其根本道場之一是座落於四川省甘孜州色達縣，美麗的金馬草原上，亞龍白瑪果達僧坎住德朗，即亞龍蓮花莊嚴三根本空行洲，簡稱亞龍蓮花莊嚴寺(亞龍寺)。
多智欽在綽斯甲（今四川省阿壩州觀音橋）附近，巴喇雅一
帶一個叫格湓勒阿的殊勝地方，在如蓮花九枝枝梢的山上綻開了生命之花。第四世多智欽仁增·丹比尼瑪仁波切誕生於十六勝生周土蛇年神變月第三日（一九二九年藏曆一月初三日），吉祥的父親名叫樂梭安貢，智慧的母親名稱瓦薩日阿拉措。尊者在母胎時，母親就夢見天空中飄揚著吉祥的彩帶，莊嚴的寶傘，林立的幡幢，美妙悅耳的嗩吶。許多身著黃衣的僧人來到家中。因為家境貧寒，母親心想：來了這么多僧人，該讓他們住哪裡、吃什麼？焦急中從夢中驚醒。如此吉夢，母親做了許多次......尊者誕生時天降大雪，而牧帳周圍和上方卻沒有，到處輝映著從天空中投射下的艷麗五彩光環。牧帳外盤鏇著許多沒有出現過的鳥兒，空中響徹著令人傾心的蓮花生大師心咒妙音。人們在驚訝之餘心生淨信，他們都認為：這個降生的小孩一定是位尊貴的化身（活佛）。一日，自稱來自木雅一方的喇嘛，認定尊者是一位活佛，並給尊者取名叫“仁增丹旦”，然後不知去向。
從孩提時，尊者就將其清淨的信心與慈悲的智慧等諸善串習攝於俱生智，無礙自然顯現大圓滿四燈覺受。五六歲時就能回憶往世並預言未來善惡諸事，為信眾舉行禳解法事，伏壓魔障。煙供與火施時，供施境如影隨形，顯現了成就無礙智慧神通，境智合一，任運自如。
小時候，尊者就被人們尊稱為“日勇活佛·惹巴”。七歲時起，依止嘉貢大掘藏師的真傳弟子——亦果喇嘛，侍學左右。依上師的意旨供修護法，僅七天，供杯中的茶就自然沸騰，並出現閃爍的五彩光點，護法神化現於眼前。仁波切與生俱有的殊勝成就，示現了護法神在蓮花生大師面前的誓言!
一次，格彭阿僧瑪（觀音橋附近）的一位活佛生病，寺院隆重恭敬地迎請八歲的尊者為其修忿怒蓮師法時，尊者稚嫩的小手朝朵瑪上一撒青稞，在眾目睽睽之下，朵瑪竟在碟子上魔幻般的滾來滾去......最終卓羅活佛的病也痊癒了。此事彰顯了尊者殊勝的加持力！又有一次，雅礱寺的大堪布所秋和執法僧及僧眾陪尊者在佳龍多（雅礱寺後）玩耍，尊者以顯現神通三條件（1、轉變不信之心識；2、激勵覺受令增長；3、指示果位之證量），為調伏眾生驕慢之心，將捉來的野鼠殺死，並修持破瓦法。正在僧眾感到詫異、不解、面露慍色時，尊者突然說：“趕快把這些野鼠弄活放走，要不然有人要來接我了”。頓時，眾人都愣住了，已經死了的野鼠怎么能復活？說話間，尊者用手指輕輕點過這些已被殺死的野鼠，野鼠竟活蹦亂跳地鑽進洞裡去了！這一奇蹟的示現，使在場的學者僧眾全都驚嘆不已。一會兒，如他所言，來接他的僧侶果然到了。從此，村民無論有什麼大小事情，都要前去請示尊者，尊者總是滿足他們的願望。有村民家的牛走失後遵照尊者所示前去尋找，事奇韻妙，必能應驗無誤。尊者還曾在石頭上留下腳印和手指印、以神通在山崖作畫等，並多次因需要而示現了各種法力和神通，諸如此類，不勝枚舉。
十六勝生周火牛年，尊者九歲，正如德欽嶺巴所預言：“肖牛之年時紅教法興......”。在藏瓦寺（壤塘縣）傳法的尊聖瑪尼上師·班瑪色德被視為觀世音菩薩在人間的真實化現。在其舉行的瑪尼大法會上，瑪尼喇嘛認出了多智欽仁波切轉世活佛的父親。於是就對他說：“快把你的孩子帶過來”。說完就吩咐幾個僧侶去接年幼的尊者。年幼的小男孩到了法會現場後，瑪尼喇嘛親自授予仁波切三所依和法衣鈴杵等物。認定仁波切是隆欽心髓教法的法主第三世多智欽的無誤轉世靈童，且取名“仁增·丹比尼瑪”（該名字與第三世晉美丹比尼瑪只相差兩個字，晉美即無畏之意；仁增即持明之意）。並從莊嚴的法座上下來，給年僅九歲的仁波切頂禮。此情此景，轟動了當時的整個法會現場。這樣的一位大成就者，竟然給一個九歲的小男童頂禮膜拜，太教人難以理解。在此處，只有偉大的多智欽才可以接受如此的最高禮儀。瑪尼喇嘛和多智欽在此法會上的境遇情景，同漢地六祖慧能大師在出山講經法會上的境遇如出一轍。
一天，尊者在淨相夢境中，見到一個曾經發願護持心髓派的護法神，只見他騎著馬，手持長矛，面目十分猙獰，膚色呈紅色。現前對他說：“您的‘主人’就要來了！”果然不久，多智欽寺的堪布等十人前來敬獻法衣。曾擔任過尊者前世的近侍悟瓊桑華說：“您若真是尊者的轉世，就請明示無誤！”於是，尊者便向他們講述了前世的經歷和亞龍寺的環境，並道出有一尊具有殊勝加持的蓮師像和三所依之事。在眾僧前一一辨認了原有的物件等，顯示了諸多無誤徵兆。令在場的人們驚訝之餘，激動地無不落淚，並心生淨信，確認尊者就是第三世多智欽仁波切乘願而來的尊貴轉世。僧眾們告訴尊者的舅父，這位活佛確實是多智欽仁波切的無誤轉世，並言明多智欽寺才是尊者真正的‘家’，不能讓其它任何寺院帶走尊者。同年冬天，佳喇堪布、欠巧堪布和頭領哇黑諦巴等僧俗雙方代表七人前來，在瑪絨佳么闊向尊者供養了佛像、佛經、佛塔身語意所依，法衣及諸多珍寶供品，正式領認尊者。
十歲那年，亞龍寺和多智欽寺、瓦赫吉薩家等的僧主瓦赫諦巴 、瓦赫啟美共、萬波南稱、瓦赫巴洛等前來拜訪格彭嘎宋共等格彭阿僧瑪的活佛、頭人、僧主，經過議商後，決定無需任何俗禮認領尊者。
十六勝生周土兔年，尊者十一歲時，智欽寺大成就者吉洛活佛（秋扎嘉措的轉世，馬頭金剛的成就者，觀世音菩薩的化身）與格彭龍陽等眷眾，在桑龍寺（壤塘縣）為其舉行了首次“坐床”儀式。佳喇堪布、秋卻堪布、曲秋、貢囊等堪布及活佛二十五人,與眾多僧眾在多日羅通再次舉行了隆重莊嚴的“坐床”大典，嘹亮的法螺聲響徹雲霄，擁戴恭迎仁波切至大密悉地光耀洲（多智欽寺），將尊者扶上法座。
吉洛活佛（第三世多智欽圓寂後由他負責管理寺院）擔任多智欽寺的主事時，年少的三位活佛（仁增·丹比尼瑪、仁增·嘉利多吉、土登琛列華桑）依於他高情遠致之安排：尊者仁增·丹比尼瑪仁波切於十二歲時，移駕三大寺（亞龍白瑪果三根本空行洲，大勢眾業遍成洲，大密悉地光耀洲）中由第一世多智欽·晉美琛列沃瑟所建的“亞龍白瑪果三根本空行洲”；將仁增·嘉利多吉、土登琛列華桑兩位活佛安排在由第二世多智欽·晉美彭措炯乃所建的“大密悉地光耀洲”（簡稱智欽寺）駐錫！這種安排，不是人們想像的隨意安排，而是具有妙造自然的殊勝緣起。
亞龍求果部落在色廓董嘎卡多設宴，並以盛大儀式將尊者迎請亞龍白瑪果，登上法座。從此,如繁星般廣大的具信善眾即將和仁波切結下勝法善緣......當年少的尊者金剛步履到亞龍白瑪果時，當地盛開了未曾有過的六十片段預告瓣的花朵；細小聖泉的水也突然噴涌等等諸多殊勝緣起的瑞兆。喇嘛曲旺經過嚴格驗證，並回憶起第三世多智欽·晉美丹比尼瑪仁波切即將圓寂時，曾囑咐他說：“此廟宇是聚持十萬空行心血的殊勝剎土，將來會成為心髓教法的基柱，你若居於此勝境，有一天我也會再來的......”仁波切一再囑咐並種施下了殊勝的緣起。望眼欲穿地等待了幾十年的喇嘛曲旺，再次看見仁波切，熱淚盈眶，把自己的袈裟顫顫巍巍地脫下來，供養給了自己的頂嚴—大寶第三世再來的尊者仁增·丹比尼瑪。激動地說：“尊者確確實實是仁波切（第三世多智欽）的再來！”，尊者亦在他的座前依照《普賢上師言教》引導，修持了五加行。
一次禪修中，大圓滿的殊勝證悟在尊者相續中被喚醒，他在光明淨相中見到格貢堪布·袞桑華丹（他是大智者，是偉大的《寧提法門》的持有者和傳承者），得到了《四部心滴》和龍欽心髓其它甚深傳承的灌頂、及《大圓滿心部·啊字十八法》、《大圓滿界部·金剛橋》、《大圓滿竅訣部》的密意傳承。如此甚深接法的證相，竟如龍欽巴和晉美林巴法脈傳承時的情景，重現無二無別！
在尊者玉科夏扎瓦（毗瑪拉米扎的轉世化身，也是第一世多智欽仁波切的金剛四裔弟子多喇·晉美格桑的轉世化身）蓮座前，接受了《四部心滴》、《氣脈生圓》、《超入觀（徹卻、脫噶）》、《正行引示》等竅訣法要。
十八歲韶華，尊者前往格彭阿僧瑪（阿壩縣）和瓦赫魅哇（紅原縣）以及玉科（道孚縣）、勒宗（丹巴縣）、木雅（康定）等處，傳施上下心髓和吉美林巴傳承的《普爾巴金剛》灌頂、遍遇解脫灌頂、《心髓三根本》及《寂忿文武百尊》灌頂等，攝受了數十萬計的眾生於十善戒規，並將其引向解脫善道，使弘揚金剛乘大圓滿佛法,利益眾生的廣大事業如廣闊天空般無垠無礙。
與此同時，尊者還新建了亞龍寺的大殿及禪修院，擴大了一年一度的跳金剛舞法會、蓮師初十薈供等各大法會的規模。
大成就者阿傍掘藏師·鄔金欽列林巴（壩沃曲英多傑），以三喜依止上師求得灌頂及傳承、《五部文殊》灌頂和成就虹光身的《十三大部言教集》之成熟灌頂與傳承及竅訣、《龍欽寧提二函》、《智慧上師》口傳等廣大法要、心性引示等內密竅訣和直指大圓滿心性的證悟。得授白文殊灌頂、言傳後，上師命其閉關修持白文殊，其間，得白文殊親現，於二十四歲時即獲得本尊成就。尊者先後依止了以尊貴偉大的寧瑪傳承為主的各派的十多位殊勝大善知識，獲得了殊勝的灌頂及傳承。
二十八歲時（火猴年），尊者應邀前往熱貢，在“哲旺嘉措”的駐地，受到了當地僧眾的盛大歡迎。尊者為僧眾傳施了《心髓二函》的灌頂，為俗眾傳施了《長壽佛灌頂》等，結下了殊勝的法緣。
尊者又繼續前往牧域蒙族四部及“掘藏光明法輪洲”，在此傳施《心髓二函》和《四部心滴》。大灌頂時，尊者僅用一寶瓶的甘露水為六千餘弟子灌頂，瓶中的水未加一滴卻流出不斷，使在場的弟子無不對仁波切生起不退轉的菩提信心。
尊者是無上大圓滿甚深竅訣上師，僅藏區傳授弟子成就幻化虹身、虹化事業者就有二十六位，在佛教實修實證的修行中，為世人樹立起了光前裕後的豐碑！其中的虹身成就者才旺仁增堪布（文革期間唯一示現不捨肉身直接飛往淨土的大成就者），尊者在其邀請下來到“餉赤寺”，給才旺仁增及眾瑜伽士、活佛、堪布、僧眾和居士舉行《四部心滴》灌頂，並單獨為才旺仁增傳施了甚深竅訣。灌頂中的某一日，尊者突然於無別平等之自性中顯現忿怒，將所有弟子驅趕出經堂。過了一會兒，息怒後又將眾弟子叫進來說：“剛才有個騎黑馬的黑人在向你們的堪布仁波切才旺仁增扔套索，雖給他帶來了些許障礙，但亦無大礙，我們要趕快為此事做息災法事”。於是暫停灌頂，為才旺仁增做了禳解法事。後來才旺仁增仁波切果真有恙，但如尊者所言無礙痊癒。
在阿拉依哇措的迎請下，尊者又前往“喇江寺”。為信眾傳授了《三根本》之灌頂和《大悲苦難自解脫》及長壽灌頂等。以甚深妙法等將當地的有緣僧俗信眾引入了上善成熟解脫之道，使許多具信弟子漸漸捨棄了原有的不善習俗，諸如打獵、偷竊、掠奪等惡行。自此返回，途經扎西貢色卡多時，來到欽哲的誕生地——多康宋·瑟乃吉必多傑所加持創建的修行勝地——曲燈山谷，受到了當地上下的隆重迎接。並傳授了《三根本》之灌頂和大悲灌頂。
二十九歲即火雞年，尊者將信眾的供養和大部分財產變換成金銀，前往拉薩，在拉卜楞寺，為全寺的僧眾遍施齋僧茶及新換大會法墊等，又在色拉、哲蚌、噶丹三寺廣施齋僧茶，並行大布施；為覺沃佛雙尊等二十八尊珍貴莊嚴的佛像鍍金，並在覺沃佛像座前供養了大金燈等。遂往桑耶、雅礱、鄔金敏竹林、江孜白居寺、上下薩迦等勝境，又行齋僧茶及供養了豐厚的金銀供品等。並將其功德全部回向給了廣大的眾弟子和三界無邊的眾生！這不是普通的朝山拜佛和輕財妙施。而是一位大成就者提前預示藏區將要發生變化，信眾信仰將要失去二、三十年自由的非同尋常的特殊朝拜和布施。
土豬年，尊者三十一歲時，時局動盪，尊者被監禁於獄中十幾年。在獄中，獄友們飽受饑渴之苦，尊者看到眾生受苦，痛徹心扉，遂顯現如米勒日巴般的神變，竟通過老鼠洞般大小的裂縫跑進倉庫中把食物拿來分給他們吃，使他們免受一時的饑渴煎熬。有一次，一個守衛在街上看見尊者，獄中的戒備嚴密，有內外幾道門及守衛，他怎么會在街上呢？便立即報告上級領導。當監獄長和守衛急沖沖跑到監獄檢查時，卻發現守備依然森嚴，腳鐐在尊者腿上依然牢靠，於是驚訝萬分。在苦難的監獄生活中，尊者不但是難友們心性坦然、豁達大度的榜樣，更是難友們疏財仗義、解衣推食的慈父。還為獄友傳授過大圓滿甚深竅訣，成為了獄友們生死依隨的唯一怙主。
被關押的漫長日子裡，一次他和智欽寺活佛他洛仁波切住在一個房間裡。一天晚上，他洛活佛起夜小解，發現房間裡很亮。心想，看來今夜的月亮很明。當他走出門外，天黑得伸手不見五指。帶著好奇返回房間，驚訝地發現，第四世多智欽仁增·丹比尼瑪仁波切熟睡的身體胸前有一輪明亮的光日。竟然是他的光身照亮了整個房間！多么殊勝難得呀，多么稀有呀！
四十九歲時，宗教政策得以落實，信眾重獲信仰自由。為重興聖教，尊者又恢復重建寺院、弘揚佛法......尊者在所到之處立下戒規，引領信眾趨入十善，做出了無邊偉大的菩提事業。父母給予了我等生命和身體，父母的恩重難報！可是我等也許死後因不斷造的黑業而下墮。是大寶上師擎大明燈、樹大法幢、降大法雨，賜予我等大慧命，在他的智慧杲日的照耀下使我等廣大信眾走上解脫的極樂大道！此恩此德，唯有謹遵教誨、眾善奉行、精進修行、解脫成就，方可報答！
勝生十六周鐵猴年（1980年），應掘藏師吉美維薩之邀，尊者在為 “得咚寺”格熱拉康（蓮師神殿）開光的同時傳授心滴法要時，在仁波切的加持下，持明虹身金剛留下的腳印上滴下了神奇的甘露。偉大持明者的加持力不可思議！
1984年，尊者會同他洛活佛在大密悉地光耀洲（多智欽寺）共同為第五世多智欽龍洋活佛（第四世多智欽仁增·嘉利多吉的轉世）舉行了盛大的“坐床”儀式，使這位殊勝化身正式趨入引領信眾步入解脫之善道......!
《明晰未來明鏡》載曰：“聖鄔金受持奔也名，華果瑪塘之地脈穴，前未之聖物眾勝伏，緣此等大力域界安”。如是依緣，瓦赫僧珠·所囊挪布應圓滿十地善相而修建了色達大白塔。令人惋惜的是，此殊勝佛塔於公元一九五八年之時被毀。於是，尊者於鐵猴年與法王晉美彭措、色拉陽智活佛、桑桑汪保根登降措四位仁波切共同負責主持重建大白塔，終於於水狗年竣工落成。第十世班禪仁波切等諸多仁波切為此佛塔舉行了開光法會，班禪大師專程到尊者家中，讚嘆仁波切牽頭建塔之功德。兩位如意寶的法喜猶如春雨灑灑，明月輝映，滋潤普照著無邊眾生！
文革浩劫後，偉大的尊者先後六次前往熱貢一帶，扶助眾多心滴教法寺院的僧眾再續上清淨的法脈傳承，做出了重要貢獻，尊者多智欽仁增·丹比尼瑪仁波切,以海納百川的大悲胸懷,以高遠深邃的證悟成就,妙造自然的離戲空性智慧光明加持著無數的僧俗弟子和六道眾生。
1995年4月，尊者漢地的一位71歲的女弟子劉蓮鳳（甘肅省天水市秦安縣人，1993年接受了尊者的灌頂和《三根本》傳承），端坐經堂示寂，解脫成就。經尊者在遙遠的藏區超度加持,經堂四周和空中瀰漫的沁人心脾的戒定真香，“西方三聖”唐卡法像大放光明，四合院內的白色光明刺眼,攝像機拍下了這一神奇景象。七十多位前來送行的善男信女，將其生前的諸如佛珠等用物“搶”得為貴！其子就在慈母圓寂前三日凌晨的奇特夢境中，看見自己的大寶根本上師----偉大的多智欽仁增·丹比尼瑪來到自己家中,多智欽沒有佩袈裟披單，坐在上首。當弟子跪在其面前托住仁波切的雙臂詢問披單時,尊者言說將其袈裟送給了這裡的一位弟子。在大寶根本上師的加持下，往生極樂的母親經常為其子女和一些居士顯現殊勝的夢境。
空行益西措嘉的《預言明鏡》述：“聖白瑪果等隱秘境，聖鄔金蓮師阿底峽，深伏藏示與沙門性，勝咒士等等數位生，善利與安樂功德增”。三根本空行會聚之地，鄔金蓮花生之偉大教法，源源流傳不斷的勝地——亞龍白瑪果，尊者前後幾十年傳講《心滴二函》、《四部心滴》等諸法要灌頂、言傳、引導等。攝授了數百位活佛、堪布及藏、漢弟子於成熟解脫聖道。
尊者亦曾編著有《前行總集》、《藥師》、《長壽修持》、《普巴》、《上師瑜伽》、《大圓滿法類》、《駐世祈請》、《散文詩詞》等等；據說，尊者自八九歲時若想寫作，就能寫一整天的教言詩詞。後來，亞龍堪布嘎松曲扎和堪布索曲曾為尊者做過書記侍者，遺憾的是著作在文革的浩劫中損毀絕跡，實在令人惋惜！萬幸的是，近年來尊者在光明境中開取了意伏藏儀軌：內容有上師、寂憤本尊、空行、護法、財神、諸多祈請頌等殊勝修法。
尊者大成就者的風範，時時處處展現出無我有他的高風亮節，無疑在信眾的心裡是一擎吉祥的尊勝法幢，是一座莊嚴的智慧豐碑！在清淨者看來，尊者離戲的空性智慧所大行的菩提事業，將會成為心髓傳承歷史上的一面旗幟，功標青史！如今，尊者猶如雪域的太陽，消融著末法時代強悍難化的眾生分別心；蕩滌著世間有情的諸多不淨；維護引領著眾生趨入菩提解脫道！只要和尊者結緣終將會趨入解脫之路！
我等凡夫依止上師，一開始還有幾分淨信。但是，久而久之，對如意寶的潛光隱德以平常人待之，實乃罪大！常言：與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香！這是現代凡夫最容易發生的違緣之事。我等一定要警惕此惡習在自己身上出現！！！勇猛精進，視境乃師，視師即佛，師即是心。努力實踐菩提修法，並將過去、現在、未來的諸惡不淨徹底懺悔清淨；將過去、現在、未來的點滴諸善供養自己的大寶恩師，回向六道如母眾生，願他們趨入解脫究竟成佛！
我等祈願尊者長久住世，法輪常轉，佛光普照三界，功德遍滿十方！
祈願第四世多智欽仁增·丹比尼瑪上師常久住世文
蓮師代表怙主聖化身，證悟妙力圓滿登聖地。
大持明者丹比尼瑪尊，祈願常久住世轉法輪。
夙願廣大無邊利生事，任運妙造自然無障難。
上師善業名揚大吉祥，虔誠禱祝功德遍三界!
(法王晉美彭措仁波切造)
