作品名稱
蒼翠凌天圖作品簡介
髡殘，為清初“四僧”之一，字石溪，一字介丘，自稱殘道人、電住道人、石道人。原為湖南武陵人(今常德)。生於萬曆四十年(1612)四月八日，卒年說法不一，大致在康熙十二年到十四年(1673—1675)間。石溪何時為僧，目前說法有兩：據程正揆《石溪小傳》載其19歲時因父母強婚，弗從，乃於次年削髮為僧。另據錢澄之《髡殘石溪小傳》載，在其27歲六游白門(今南京)時得高僧啟示而削髮為僧的。按程、錢兩人均為石溪好友，孰是孰非尚難確定。但有一點是肯定的，當他43歲時在今南京聚寶門外舊大報恩寺內掛單，並受缽於高僧浪丈人。既而，石溪除參禪外乃與豐人名士如錢謙益、顧炎武、熊開元、程正揆等廣泛交遊。當他48歲時禪師浪丈人在大報恩寺示寂，以後他到黃山雲遊年余。黃山歸來後的石溪即進入了創作的盛期。據載他的傳世作品中作於1660年8月到12月的就有7幅，大多畫他游黃山的感受，這幅《蒼翠凌天圖》即是其中之一。現藏南京博物院。
《蒼翠凌天圖》，紙本，設色，縱85．3厘米，橫40．8厘米，清秦祖永《桐蔭論畫》曰：“石道人髡殘筆墨蒼莽高古，蓋胸中一股孤高奇逸之氣畢露筆端。o此段文字著意於蒼莽高古和孤高奇逸，前者論筆墨後者論氣韻。以此圖而言這個分析是精到的。此圖筆墨沉著，先以濕筆淡墨而後以乾筆深墨層層皴擦，蒼茫渾厚，似有元人王蒙的面貌。然而其中也不乏凝鍊圓渾、簡潔空靈的中鋒勾勒，以及山頭石上之濃墨大點，恰似從黃公望《富春山居圖》中來。山勢層巒重疊，顧盼、朝揖、賓主、向背分明。間以煙雲迂迴其間，使全圖密而不塞。《山水純全集》以為“通山川之氣，以云為總也”。其中前景樹石之後一片輕嵐，空靈靜寂，更是全圖的精神所在。這片雲氣一則襯托前景松樹的兀立，再則為此圖的中心人物的安置創造了一種靜謐的氣氛。山道曲折，有隱有現，溝通了整個畫面，似將觀者的視線從前景曲折盤鏇而上，直至高而遙遠的關隘。一股清泉從雲霧瀰漫的高處款款流下，時斷時續。山道由下而上，清泉由上而下，使全圖充滿著動感。
當我們的視線從下往上，最後迎著我們的是題識。這由長短不一的線所組成的圖案中，石溪向我們透露了繪畫所不可能表達的信息。題曰：“蒼翠凌天半，松風晨夕吹。飛泉懸樹杪，清磬徹山。屋古摩崖立，花明倚磵披。剝苔看斷碣，追舊起餘思。游跡千年在，風規百世期。幸從清課後，筆硯亦相宜。霧氣隱朝暉，疏村入翠微。路隨流水轉，人自半天歸。樹古藤偏墜，秋深雨漸稀。坐來諸境了，心事托天機。時在庚子深秋石溪殘道人記事。”在這段帶有敘事性質的題畫詩中，石溪記述了他沐浴于山水自然之中的適意自在的感受，表達了自己能與大自然達到和諧和默契的滿足，表達了他心目中參禪與筆墨的關係。圖中小屋兩楹，坐落於古樹掩映之中，屋前輕嵐浮動，山道自此處始，清泉及此處止。在這山水的交匯處，殘道人撩幾而坐，“坐來諸景了”，一了而百了，好一個平和而無欲的境界。石溪正是在這種境界中達到頓悟的。他曾說：“殘僧本不知畫，偶因坐禪後悟此六法。”以禪入畫，畫中有禪，正是石溪山水畫的絕妙之處。
