基本介紹
所屬地區： 湖北 · 荊州文化遺產名稱：荊州挑擔圍鼓
遺產編號：Ⅱ-14
遺產類別：民間音樂
荊州挑擔圍鼓申報日期：2006年
申報人/申報單位：湖北 荊州
遺產級別： 省
“挑擔圍鼓”俗稱“挑鼓架子”“打踩街”，是可以行進演奏的一種民間吹打樂演奏形式。
歷史淵源
先秦時期，古楚樂盛行，已八音俱備，凡重大慶典、祭祀、宴樂之舉，必有鼓樂演奏。漢唐以來，荊州民間吹打樂在人們的生活生產中運用十分廣泛，南北朝時期直至宋代，荊州民眾於臘八日舉行“驅儺”民俗活動時，“村人並系細腰鼓，戴胡頭及作金剛力士”，人們敲鑼打鼓，走街串村“以逐疫”。唐宋時期，泊於沙市長江碼頭的船隻，有擊鼓鳴鑼開船的習俗。南北朝以來，沙市龍舟所用擊節之樂器便為鼓、鑼、馬鑼。入宋，“唐代俗樂，盛傳民間，”宋太祖趙匡胤平定荊南，曾從其都城江陵得精藝樂工32人納入教坊樂部。明代荊州王府所用之樂曲及演奏方式，對“挑擔圍鼓”的影響極大。“挑擔圍鼓”演奏和樂曲一部份源於明、清散曲和套曲，一部分為荊楚民間音樂。清代，荊州城為將軍府所在地，據“挑擔圍鼓”老藝人講，過去荊州的將軍出行，都用“挑擔圍鼓”演奏。無論是迎親、送葬、將軍出行，吹打樂班都離不開在行進中演奏。為了方便，藝人們將鼓架作了改進，由架著鼓打，到背著鼓打，再到挑著鼓打。源於荊楚之地對鼓架十分講究的傳統，“挑擔圍鼓”藝人們將挑鼓架子做得十分考究。目前，沙市還保留有清代沙市雕刻藝人製作的挑鼓架子。“挑擔圍鼓”經荊沙吹打樂藝人們世代傳承，在保留其原生態演奏形式和演奏內容的基礎上，依附於民間婚喪壽誕，慶典祭祀的習俗需求而流傳到了現在。
流行區域
“挑擔圍鼓”主要是在荊州市的中心城區及公安、江陵等地。市內各條街巷如：梅台巷、杜工巷、勝利街、拖船埠等等，都有各自不同的挑擔圍鼓。市郊如：躍進村、張溝村、連心村、同心村、三板橋村、草市、岑河。曲牌介紹
挑擔圍鼓吹打的樂曲主要由明、清散曲、套曲和荊沙地方流傳有特色的楚音楚調組合而成。鑼鼓經則部分借鑑地方戲曲（荊河戲）及挑擔圍鼓自身流傳下來的鑼鼓經，運用特有的土鈸、土鑼等打擊樂器發出的音響，形成其獨特的吹打樂風格，長期積累的近200多個曲牌現已收集到80多個，曲牌演奏往往是先由打擊樂開始，吹管樂後加進來，使樂曲演奏逐步推向高潮。
曲牌的種類主要分為上字調、六字調、正宮調及洋盤等幾種類型。如表現曲調低回的“上字調”曲牌“大紅袍”，表現曲調婉轉的六字調曲牌“嗩吶皮”，表現曲調高吭的正宮調曲牌“風夾雪”，以及洋盤曲牌“鬧龍舟”等都是挑擔圍鼓曲牌的代表作。樂手們根據不同的場合選擇不同的曲牌進行演奏，如傳統節日（春節、元宵節、端午節、中秋節）工商廟會節日（布財神會、軒轅會、土地會）和民間喜慶禮儀（婚慶、壽誕）等多用正宮、六字、洋盤等曲牌。白喜事（喪事）多用上（合）字，六字、洋盤等曲牌。現已收集到的樂譜全部是由工尺譜和打擊樂譜合註記譜而成。學徒學此手藝基本上是老師的口傳心授，沿襲至今。
表演形式
曲牌演奏時有單曲和套曲之分，單曲是指一首曲牌來回反覆吹奏，套曲是指由幾首曲牌串連起來吹奏，一般演奏時間在15-20分鐘左右，樂隊在行進中（采街）選擇的吹打曲牌則短一些。樂隊演奏時，由鼓師率先用鼓槌敲擊鼓面的不同部位，其餘的打擊樂在鼓師的指揮下一領眾合，後嗩吶等吹奏樂器加入其中，演奏起來時而氣勢宏大，時而婉轉低徊，時而優美動聽。挑擔圍鼓的演奏離不開製作精良的挑擔架子和彩棚。
藝術特徵
挑擔圍鼓的演奏特徵有兩種，一種是適合行進中（俗稱踩街）演奏，另一種是圍鼓而座的演奏形式，樂器中最具特色的“大鈸”（俗稱土鈸）鈸堂凹面製作特別大，其音響強而不沖，沉而不悶，是地道的荊楚渾厚隆重之聲的特色樂器。挑擔圍鼓的道具特徵表現為道具的高藝術品位，道具“挑鼓架子”和“彩棚”，一架一棚集雕、繡、塑、畫於一體，歷史久遠，做工精細。踩街遊行時，行進在最前面的四人扛舉鮮艷奪目的彩棚，依次是披紅掛綠，扎有彩球的挑鼓架子，兩面鼓放其之上，打擊樂手緊隨其後，吹管樂在後面壓陣，樂師們身穿長袍，頭戴瓜形禮帽，一路吹打，陣陣楚樂融聲，形、色於一體，聞其聲而觀其形，可兼得聽，視藝術享受。猶如一幅人文風情畫卷。
